გასულ საუკუნეებში აზიის ქვეყნებში ბუდიზმის გავრცელების და მრავალ ადგილობრივ კულტურასთან რელიგიის კონტაქტის შედეგად, ბუდისტური სკოლებისა და სწავლების სხვადასხვა ფორმა გაჩნდა. ზოგი ბუდისტი ბერი მიიჩნევდა, რომ მთელი ცხოვრება წმინდა იყო და მათი სწავლების თანახმად, მათ განსაკუთრებული სიფრთხილით უნდა იმოძრაონ ტაძარში და უნებლიედ არ მიაყენონ ჭიანჭველები ან სხვა პატარა მწერები. თავის მხრივ, სხვა სკოლებსა და სწავლებებში აღიარებული იყო შედარებით უცნაური შეხედულებები და პრაქტიკა, მაგალითად, თვით-მუმიფიკაცია, რომელმაც, სავარაუდოდ, განმანათლებლობის მოწინავე დონეს მიაღწია. ტიპიური მუმიები, მსგავსი ძველ ეგვიპტეში ბალზამირებული, არ გაჩნდა ამ გზით.

თვით მუმიფიკაციის მცდელობები ძირითადად მე -11 და მე -19 საუკუნეებს შორის იამაგატას ჩრდილოეთ იაპონიის პრეფექტურაში ფიქსირდებოდა, როდესაც იაპონიის მთავრობამ ისინი სუიციდის დახმარებით მიიჩნია. მას შემდეგ რაც ოფიციალურად აიკრძალა ეს პრაქტიკა, დარჩნენ მორწმუნეები, რომლებიც განაგრძობდნენ მის პრაქტიკას.

ბუნდოვანმა პრაქტიკამ პირველად იხილა დღის სინათლე მე -9 საუკუნის დასაწყისის ბუდისტური სკოლის დამაარსებლის, კაკაის სახელით ცნობილი ბერის წყალობით. ეს მეტ-ნაკლებად ეზოთერული სკოლა იყო. კაკაის გარდაცვალებიდან ორი საუკუნის შემდეგ გამოჩნდა მისი ჰაგიოგრაფია, სადაც ნათქვამია, რომ ის არ გარდაიცვალა, მაგრამ იგი სპეციალურ მედიტაციურ მდგომარეობაში იყო ჩაფლული. როდესაც ის მილიონობით წელიწადში დაბრუნდება, ის დაეხმარება სხვებს მიაღწიონ ნირვანას მდგომარეობას, ეს ასევე დაწერილი იყო აქ.

იამაგატა შინგონის ბერები დღეს ყველაზე ხშირად გვხვდებიან მათ შორის, ვინც ცდილობს გახდეს ცოცხალი ბუდა საკუთარ სხეულში. თავიანთ სამარხში მედიტაციურ მდგომარეობაში შესვლამდე ბერები მკაცრ რეჟიმს განიცდიდნენ. სამარხებში მათ სიცოცხლე ჩააქრეს და ზოგი მუმია გახდა - სოკუშინბუცუ.

ლუანგ ფორ დაენგ პაიასლო, მუმიფიცირებული ბერი ვატ ხუნარამში, კო სამუიში, ტაილანდის სამხრეთ ნაწილში. ფოტო: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

მუმიფიკაციის დაწყებამდე ბერებს კონკრეტული ნაბიჯებისა და პროცესების გავლა მოუხდათ. მაგალითად, თითოეულ მათგანს უნდა დაეცვა მკაცრი დიეტა, რომელიც შედგებოდა მხოლოდ ნედლი საკვებისგან, რომელიც ამზადებდა სხეულს მთელი პროცესისთვის. ჭამის პირველი განსაკუთრებული რიტუალი ათასი დღე გაგრძელდა, რასაც მოჰყვა იმავე სიგრძის სხვა ციკლი. მიზანი იყო სხეულის დეჰიდრატაცია და, რაც მთავარია, მისი განთავისუფლება ყველა ბაქტერიისა და ჭიებისგან, რომლებიც იწვევს სიკვდილის შემდგომ გახრწნას. ბუდისტ ბერებს ეს პროცესი თვითმკვლელობად არ მიაჩნდათ, არამედ ის მიიჩნევდნენ, როგორც საბოლოო განმანათლებლობის გზას. თუ მათ მოამზადეს სოკუშინბუცუს ფორმის მოსამზადებელი ეტაპის შემდეგ და თუ მათი სხეული გარდაცვალებიდან ათასი დღის შემდეგ ხელუხლებელი აღმოჩნდა, ეს ნიშნავს რომ მათი სულიერი გზა შესრულებულია.

ამრიგად, მომზადება დაიწყო მკაცრი დიეტით, სადაც ბერებს მხოლოდ წყლის დალევის უფლება ჰქონდათ და ხილის, კაკლისა და თესლის ჭამას, რომლებიც აგროვებდნენ მიმდებარე ტყეებსა და მთებში. ნედლი დიეტისგან ასეთი შემადგენლობა დაეხმარა სხეულს ცხიმისა და კუნთების მოშორებაში. მომზადების შემდეგ ეტაპზე მათ მოიხმარეს საკვები, როგორიცაა ფიჭვის ფესვები და ქერქი. მათ ასევე დალიეს ჩაი ურუშიდან, ხის ტოქსიკური წვნიანი, რომელსაც სუმაკს უწოდებენ.

კერძოდ, ეს შხამიანი ჩაი ხელს უწყობდა შინაგანი ორგანოების გაწმენდას ყველა პარაზიტისგან, რომ თავიდან იქნას აცილებული სხეულის ნაშთები. როდესაც მომზადების პროცესი დასრულდა, ბერები ცოცხლები ისხდნენ თავიანთ საფლავებში, სადაც მათ საკმარისი ოთახი ჰქონდათ ლოტოსის მდგომარეობაში დასასვენებლად. მილის საფლავისკენ მიდიოდა, რომელიც მას სუნთქვის საშუალებას აძლევდა და ყოველდღე დარეკავდა ზარს, რომ ტაძარში სხვებს ეთქვა, რომ ის ჯერ არ იყო მკვდარი. როგორც კი ზარი შეწყდა, მორწმუნე გარდაცვლილი ითვლება. საფლავი გაიხსნა, ჰაერის მილი ამოიღეს და დალუქეს კიდევ ათასი დღის განმავლობაში.

ამის შემდეგ საფლავები ხელახლა გაიხსნა და ბერები განადგურდა, რათა განადგურების ნიშნები შეესწავლათ. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ დაახლოებით 24 "გადარჩა" ცოცხალი ბუდა, რომელთა მუმიფიკაციის პროცესი დადასტურებულია, როგორც წარმატებული. სხვები ამბობენ, რომ კიდევ ბევრი იყო, მაგრამ ისინი დროის ლაბირინთში დაიკარგნენ. თუ სამარხში მუმია იპოვნეს, იგი მას მოაცილეს, მდიდრულ სამოსში გამოაცვეს და ტაძრებში გამოასვენეს. სხვა ბერებს, რომელთა ნეშტი დაიშალა, უფრო მარტივი პატივი მიენიჭათ; ისინი დაკრძალულნი დარჩნენ, მაგრამ შეაქეს მათი სიმტკიცე, სიმტკიცე და ძალისხმევა.

სოკუშინბუცუ (მუმია) ბერი ჰუინენგის შაოგუანში, გუანგდონი, ჩინეთი.

იაპონიის მთელ ტაძრებში ბერების არსებული მუმიების მხოლოდ ნაწილი ჩანს. ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია Shinnyokai Shonina, რომელიც ცხოვრობდა 1687 წლიდან 1783 წლამდე. Shinnyokai დაემორჩილა Sokushinbutsu- ს 96 წლის ასაკში, სავარაუდოდ, 42 დღის სრული აბსტინენციის შემდეგ. იგი ლოტოსის მდგომარეობაში ისვენებს და მდებარეობს ცალკე სალოცავში დაინჩიჩი-ბუ ტაძარში, ადგილი, რომელიც უკავშირდება ბერებს, რომლებიც თვითგანკურნებას ასრულებდნენ. Shinnyokai ჩაცმულია დეკორატიული ტანსაცმლით, რომელიც რეგულარულად იცვლება სპეციალური რიტუალების დროს. მის ძველ ტანსაცმელს ამულეტების დასამზადებლად იყენებენ, რომლებიც შემდეგ ტაძარში მისულ ვიზიტორებს ყიდიან.

ბოლო ადამიანი, ვინც მიაღწია Sokushinbutsu- ს, ეს გააკეთა მას შემდეგ, რაც მთავრობამ აკრძალა სასტიკი თვითდაზიანების ეს ფორმა XIX საუკუნის ბოლო წლებში. ეს არის ბერი, სახელად ბუკკაი, რომელიც 19 წელს გარდაიცვალა და რომელსაც თანამედროვეებმა განმანათლებლობის პროცესის შემდეგ გიჟი უწოდეს. მისი ნაშთები უცვლელი დარჩა 1903-იანი წლების დასაწყისამდე, როდესაც უნივერსიტეტის მეცნიერებმა საბოლოოდ დაიწყეს მათი გამოკვლევა, რათა გაერკვნენ, რომ ისინი განსაკუთრებით კარგად იყვნენ შენარჩუნებულ მდგომარეობაში.

დღეს სოკუშინბუცუ წარსულს ჩაბარდა, მაგრამ რომელიმე მათგანის ნახვის ინტერესი არასდროს განელებულა. სტუმრები უბრალოდ მიდიან ტაძრებში, სადაც მუმია დგას. იაპონიის გარდა, მღვდლების ნებაყოფლობით მუმიფიკაციის ეს შემთხვევები დაფიქსირებულია სხვა ქვეყნებშიც, მაგალითად ჩინეთში და ინდოეთში.