გოსფორდის გლიფები არის დაახლოებით 300 ეგვიპტური იეროგლიფების ჯგუფი, რომლებიც მდებარეობს აბორიგენული პეტროგლიფების სახელით (დღევანდელი ავსტრალიის დასავლეთი სანაპირო). წარწერები განლაგებულია ორ პარალელურ საპირისპირო ქვიშაქვის კედელზე, რომელთა სიმაღლე დაახლოებით 15 მეტრია.

კედლებზე შეიძლება დავინახოთ სიმბოლოები, რომლებიც გემებს, ქათმებს, ძაღლებს, თავდაყირა ადამიანებს, ძაღლების ძვლებს და მეფეთა ორ სახელს ჰგავს, რომელთაგან მხოლოდ ერთი შეიძლება განიმარტოს, როგორც Khufu (Cheops). ასევე არსებობს წარწერა, რომელშიც აღნიშნულია ეგვიპტის ღმერთი ანუბისი (ქვესკნელის ღმერთი).

ტექსტი 1975 წელს აღმოაჩინა ალან დაშმა, რომელიც XNUMX წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იკვლევდა ამ ტერიტორიას. პროფესორი ოქკინი ირწმუნება, რომ მრავალი მიზეზი არსებობს, რის გამოც ეს იეროგლიფები არ ითვლება ავთენტურად. ის მიზეზებს ასახელებს: პრობლემაა გამოყენებული სიმბოლოების ფორმებთან დაკავშირებით. ისინი არ შეესაბამება იმას, რაც ცნობილი იყო ქეოპსის დროს ძვ. წ. 2500 წელს უფრო მეტიც, იგი მიიჩნევს, რომ ტექსტები შესაძლოა 1920 წელს დაწერეს ავსტრალიელმა ჯარისკაცებმა, რომლებიც ეგვიპტეში მსახურობდნენ. ეგვიპტოლოგიის ავსტრალიელი პროფესორი ნაგიუბ კანავატი ასევე ფიქრობს, რომ წარწერები არ არის ავთენტური და ამბობს, რომ იეროგლიფები აქ გამოყენებულია ეგვიპტის ძალიან შორეული პერიოდებიდან და ზოგიერთ მათგანს თავდაყირა აწერია.

იუსეფ ავიანი და მისი მეგობარი მოჰამედ იბრაჰიმი დაიბადნენ დღევანდელ ეგვიპტეში. იუსეფი ოჯახიდან მოდის, სადაც კემეტის სიბრძნე (ეგვიპტის ორიგინალური დასახელება) თაობიდან თაობას ზეპირად მემკვიდრეობით გადაეცემა. ის შეიძლება ეგვიპტურად ჩაითვალოს ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით. მოჰამედ იბრაჰიმი არის იეროგლიფური ტექსტების ექსპერტი. ორივე მონაწილეობდა გოსფორდის გლიფების ვრცელ გამოკვლევაში. მუჰამედი აღნიშნავს, რომ ტექსტების ანალიზს საფუძვლად უდევს ეგვიპტური იეროგლიფების თანამედროვე ინტერპრეტაციის მეცნიერულად აღიარებული სამი წყარო. გარდა ამისა, იუსეფთან თანამშრომლობით მათ გამოიყენეს ტაძრებისა და საფლავების კედლებზე ტექსტების ხანგრძლივი შესწავლის მდიდარი გამოცდილება.

თითქმის სამსაათიანი პრეზენტაცია დეტალურადაა აღწერილი ის ნაბიჯები, რაც ორივეს დაეხმარა ძველი წინაპრების მიერ ჩვენთვის დატოვებული წერილის გაშიფვრაში. მოხსენებას აქვს ორი ნაწილი. დაწერილია პირველი უცნობი ქვეყნის (დღევანდელი დასავლეთი ავსტრალიის სანაპირო) გემის გაფუჭების შესახებ მოგზაურობის შესახებ. მთელი ეკიპაჟიდან გადარჩა ძალიან ცოტა ადამიანი. მეორე ნაწილი წერს დასავლეთში მოგზაურობის შესახებ, რომელიც იყო ტერმინი, რომელიც აღნიშნავდა სამყაროს სამყაროში მოგზაურობას (შემდგომი ცხოვრებისკენ). იუსეფი და მუჰამედი აცხადებენ, რომ ეს სავარაუდოდ იყო დაკრძალვის ტექსტის მკვდარი ფორმულირების მცდელობა, როგორც ეს იმ დროის ეგვიპტის ტრადიციაში იყო.

რაც შეეხება ავარიის თარიღს, ისინი ახსენებენ ფარაონის ხუფუს კართუკს. ამასთან, ისინი აღნიშნავენ, რომ ძალიან სამწუხარო იქნებოდა ავტომატურად გამოცხადებულიყო, რომ ინციდენტი მოხდა ხუფუს მეფობის დროს (დაახლოებით ძვ.წ. ფარაონის ხუფუს მეფობა. ისინი ასევე აღნიშნავენ, რომ მხოლოდ ხუფუს 2600 სმ სპილოს ძვლის ქანდაკება არ შეიძლება იყოს, იუსეფის აზრით, მე -4 დინასტიის მმართველის ავთენტური გამოსახულება, რადგან იგი აბიდოსის სამარხში იპოვნეს, რომელიც თარიღდება 26-ე დინასტიით.

მუჰამედი შემდგომ უარყოფს ავსტრალიელი ეგვიპტოლოგების მცდარ დასკვნებს შეთქმულები. პირიქით, იგი აღნიშნავს, რომ მწერალი მშობლიური უნდა ყოფილიყო სპიკერი (წერის ექსპერტი), რადგან მან გამოიყენა (მარტივად რომ ვთქვათ) წერის დიალექტიკური ფორმები, რომლებიც მე -20 საუკუნის სახელმძღვანელოებში არ გვხვდება. (ტექსტი უნდა გაყალბებულიყო დაახლოებით 1920 წელს.)

იუსეფი და მოჰამედი ასევე აღნიშნავენ, რომ ტექსტი დაწერილია იატაკიდან, ასე ვთქვათ, წინასწარი მომზადების გარეშე. სიმბოლოები არ იწერება უწყვეტი მწკრივებით ან სვეტებით, როგორც ეს ხდება ეგვიპტის ტექსტებში. ეს რომ ყოფილიყო თანამედროვე პლაგიატი, ავტორი დაეფუძნებოდა შაბლონს და, შესაბამისად, წინასწარ ჰქონდა მკაფიო ხედვა, თუ რას დაწერს. იგი შეეცდებოდა მიბაძოს საყოველთაოდ ცნობილი ტექსტების ფორმას (სტილს), რაც ასე არ არის.