მიუხედავად იმისა, რომ ის გაიგებს მესოპოტამიური ლეგენდების გმირის, გილგამეშის შესახებ, ცოტამ თუ იცის მის შესახებ, ვიდრე ის, რომ მისი ისტორია ყველაზე ძველი ეპოსია მსოფლიოში. ამავდროულად, მისგან ირკვევა, რომ ათასობით წლის წინ ადამიანები იგივე კითხვებს სვამდნენ, როგორც ჩვენ დღეს. რა არის ცხოვრების აზრი? შესაძლებელია თუ არა უკვდავების მოპოვება? და რა არის სიკვდილის შემდეგ? ამ კითხვებზე პასუხების ძიება გილგამეშის ეპოსის ცენტრალური თემაა, რომელიც ფერადად აღწერს გმირულ საქმეებს, ურჩხულებთან ბრძოლებს, ურყევ მეგობრობას და ვედრებას. 

ვინ იყო გილგამეში  

უძველესი ეპოსის გმირი იყო ქალაქ ურუკუს მეფე, მსოფლიოში უძველესი ქალაქი. ის ქალაქს მძიმე ხელით მართავდა და ქვეშევრდომებს ტანჯვას აყენებდა. შესაძლოა, მისი დაუნდობლობა განპირობებული იყო მისი ნახევრადღმერთების წარმომავლობით, რადგან, როგორც ლეგენდა ამბობს, ორი მესამედი ღმერთი იყო და ერთი ადამიანი. მისი დედა იყო ქალღმერთი ნინსუმუნი, რომელიც ასევე ჩნდება ეპოსში და ხშირად აძლევს გილგამეშს ძვირფას რჩევებს. მისი მამა ითვლება ურუკუს მეფედ და ლუგალბანდის გმირად, რომლის საგმირო საქმეები აღწერს შუმერულ ლეგენდებს. თუმცა, ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ გილგამეშის მამა იყო მოჩვენება ან უცნობი იყო. 

გმირის გარეგნობა მხოლოდ ხაზს უსვამს მის უჩვეულო წარმომავლობას. ეგრეთ წოდებული სტანდარტული ბაბილონური ვერსიის მიხედვით, ის იყო 11 წყრთა სიმაღლისა და გაზომილი ჰქონდა ოთხი იდაყვი მხრებთან. დღევანდელ დონემდე რომ მივაბრუნოთ, მისი სიმაღლეა 5,7 მეტრი, ხოლო მხრებზე სიგანე 2 მეტრი. ამავე დროს, ის იყო ლამაზი და ძლიერი და ამით წარმოადგენდა იდეალურ მმართველს. ამ მხრივ კარგია ვისაუბროთ ძველ მესოპოტამიაში მეფეებისა და მმართველების გამოსახვის სტანდარტზე. ისინი ყოველთვის უფრო დიდები იყვნენ ვიდრე სხვა ფიგურები, ძლიერი და სრულყოფილი გარეგნობა. ამ ყველაფრის საუკეთესო მაგალითია აქადის მეფე ნარამ-სინას გამოსახვა სიფარის ტრიუმფალურ სტელაზე. გილგამეში ასევე პოპულარული იყო, როგორც იდეალური მეფის იმიჯი ეგრეთ წოდებული მესამე ურის დინასტიის მმართველებს შორის, რომლებმაც ის გამოაცხადეს თავის ძმად და დაიცვა მისი მემკვიდრეობა. 

მეფე ნარამ-სინი, პირველი მეფე, რომელიც ღმერთად გამოცხადდა

მეცნიერები ჯერ კიდევ არ ეთანხმებიან გილგამეშის ისტორიულ რეალობას. თუმცა, არსებობს გილგამეშის მოწინააღმდეგე აგას მამის, მეფე ენმებარაგესის წარწერა, რომელიც თარიღდება დაახლოებით ძვ.წ 2600 წლით, თუმცა ზოგიერთი ექსპერტი ეჭვქვეშ აყენებს ამ მმართველის ისტორიულ ნამდვილობას. გილგამეში ასევე შედის ე.წ შუმერების სამეფო სიაში. მისი თქმით, 126 წელი იმეფა და მისი წყალობით უკვე ხსენებული ენმებარაგესების ნადირი წაიღო. თუ გილგამეშს ნამდვილ ისტორიულ ფიგურად მივიღებთ, საინტერესოა, რომ იგი გაღმერთებულ იქნა სიკვდილიდან მალევე. ამას მოწმობს, მაგალითად, ღმერთების სია შურუპაკიდან ან ტექსტები აბუ სალაბის საიტიდან, რომლებიც ასახავს მოკლე საგალობლებს სხვადასხვა ღმერთებისთვის, მათ შორის გილგამეშისა და ლუგალბანდისთვის. ეს წარწერები შუმერულ ლიტერატურაში უძველეს ლიტერატურულ ტექსტებს შორისაა და ზოგადად თარიღდება ძვ.წ. 2600-2500 წლებით. რომ გილგამეშის პერსონაჟს აქვს მდიდარი ტრადიცია, რომელიც თარიღდება ლიტერატურის დასაწყისიდან და მისი ისტორია ძაფივით ტრიალებს მესოპოტამიის ცივილიზაციის 2000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. 

გილგამეშის ეპოსი 

პირველი ეპიკური მაგიდა გილგამეშის შესახებ

გილგამეშის შესახებ პირველი ყოვლისმომცველი ისტორიები ცნობილია ძველ ბაბილონის პერიოდში დაწერილი შუმერული ტექსტებიდან (ძვ. წ. 2000 - 1500 წწ). ეს სადღესასწაულო ლექსები ჯერ კიდევ არ ქმნიან ერთ ეპიკურ მთლიანობას, არამედ წარმოადგენს გილგამეშის მოთხრობის მხოლოდ ცალკეულ ცალკეულ თავებს. ზოგიერთი მათგანი არ არის შემდგომი ვერსიების ნაწილი, რაც მოწმობს, რომ თავად ეპოსმა გაიარა გარკვეული განვითარება და რედაქტირება. 

ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე სრულყოფილი ვერსია არის ეგრეთ წოდებული სტანდარტული ბაბილონური ვერსია, რომელიც ცნობილია ძირითადად ნინევეში, მეფე აშურბანიპალის ბიბლიოთეკაში აღმოჩენილი ცხრილებიდან. ამ უძველესი ქალაქის შესწავლამ მსოფლიოში აჟიოტაჟი გამოიწვია 1872 წელს, რადგან ერთ-ერთი ტაბლეტის გაშიფვრის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ აღწერს ბიბლიაში ცნობილი წყალდიდობის ამბავს. სწორედ ეს სქემაა გილგამეშის ეპოსის ნაწილი და საუკუნეების შემდეგ კვლავ დაიწყო მისი ისტორიით აღფრთოვანება. 

გილგამეში და ენქიდუ 

ჩუმბების მონსტრის ქანდაკება

გილგამეშის ეპოსი იწყება ქალაქ ურუკუში, რომლის მაცხოვრებლები იტანჯებოდნენ მეფე გილგამეშის, დაუნდობელი დესპოტის ტირანიის ქვეშ, რომელიც აიძულებდა ადამიანებს ემუშავათ და აღასრულა პირველი ღამის კანონი. სასოწარკვეთილმა მაცხოვრებლებმა დახმარებისთვის ღმერთებს მიმართეს და გილგამეშის საქციელით შეშფოთებულმა ღმერთებმა მოისმინეს მათი ვედრება. ქალღმერთმა არურუმ, ადამიანთა შემქმნელმა, შექმნა არსება სახელად ენქიდი, რომელმაც შეძლო გილგამეშთან დაპირისპირება და გაუშვა ურუქის მახლობლად უდაბნოში. ველური ენქიდუ ცხოველებთან ერთად ცხოვრობდა და იცავდა მათ, მაგრამ ამან მონადირეებს პრობლემები შეუქმნა და ისინი ქალაქის მმართველებთან საჩივრით წავიდნენ. გილგამეშმა ბრძანა, მეძავი შამჩატი მიეყვანათ ენქიდუსთან, რომელიც მოჯადოებდა მას თავისი ხიბლით და მას შემდეგ, რაც ენქიდუმ ერთი კვირა გაატარა შამჩათას სასიყვარულო მსხვერპლშეწირვაში, ვეღარ მიუახლოვდა ცხოველებს, რომლებსაც ეშინოდათ. ამიტომ მეძავთან ერთად წავიდა ქალაქში და გზადაგზა გაიგო გილგამეშის ტირანიის შესახებ. მან გადაწყვიტა ბოლო მოეღო ამ უსამართლობას და შეექმნა ქალაქის მმართველს. გილგამეშმა ბრძოლა მოიგო, მაგრამ მის დროს მიხვდა, რომ ენქიდუში ტოლი ვინმე იპოვა და დამეგობრდნენ. 

საგმირო საქმეების სურვილით გილგამეშმა გადაწყვიტა მოეწყო ექსპედიცია კედარის ტყეში, სადაც მას შეეძლო მიეღო მესოპოტამიაში საჭირო ძვირფასი ხე, რომელიც საჭირო იყო ტაძრების ასაშენებლად და შეკეთებისთვის. თუმცა, ტყეს იცავდა ძლიერი მონსტრი ჩუმბაბა, რომელსაც შვიდი საშინელი აურა იცავდა. ორი გმირი მას შეეჯახა და მზის ღმერთის შამაშის დახმარებით დაამარცხა. შემდეგ ისინი ტრიუმფალურად დაბრუნდნენ ურუქში თავიანთი ძვირფასი კედარის ტომებით. 

იშტარას უარყოფა 

დაფა ქალღმერთ იშთარზე გამოსახული

გილგამეშის საგმირო საქმე ღმერთებსაც არ დარჩენიათ შეუმჩნეველი. ქალღმერთმა იშთარმა, ურუქის მფარველმა და ომისა და ნაყოფიერების ქალღმერთმა, გმირში სიყვარული იპოვა და ცოლობა შესთავაზა. თუმცა, გილგამეშმა სასტიკად უარყო იგი, რადგან კარგად იცოდა, რომ მას კარგი არაფერი ელოდა. მან უსაყვედურა მას, რომ ყველა მისი შეყვარებული აგონიაში და ტანჯვაში იყო და ქალღმერთზე დაქორწინება მას განწირავს. 

შეძრწუნებულმა იშთარმა გადაწყვიტა შურისძიების გარეშე არ დაეტოვებინა თავისი სირცხვილი და ევედრებოდა უმაღლესი ზეციური ღმერთის, ანუს, გილგამეშის, ზეციური ხარის განადგურებას. ურუქში ველური ხარი მძვინვარებდა, მიწა გაიბზარა, მდინარე უკან დაიხია და ჯარისკაცები ბუზებივით დაეცნენ. გილგამეში და ენქიდუ სიტუაციის მოსაგვარებლად დაიძრნენ და ხართან ბრძოლა დაიწყეს. ენქიდუ ხარს კუდში მოჰკიდა ხელი და გილგამეშმა ოსტატურად დაარტყა კისერში. გაბრაზებულმა ენქიდუმ ფეხი ესროლა იშტარს, რომელიც ჩხუბს კედლებიდან უყურებდა და შეურაცხყოფა მიაყენა. მღვდელმსახურებმა იშთარის ფეხი აიღეს და გლოვობდნენ. გილგამეშს ჰქონდა ხარის რქებისგან დამზადებული ზეთის ქილები, რომელიც მან თავისი გარდაცვლილი მამის, ლუგალბანდას ხსოვნას მიუძღვნა. 

უკვდავების ძიება 

დუელი გილგამეშის, ენქიდუსა და ზეციური ხარის შორის

ამ შემთხვევის შემდეგ ღმერთები შეთანხმდნენ, რომ ის, რაც ზედმეტი იყო, ზედმეტი იყო და საჭირო იყო მოქმედება. ერთი მათგანი უნდა მოკვდეს. ეს იყო ღმერთების ორტელი. და იმის გამო, რომ რაც ღმერთებმა შექმნეს, მათ ასევე შეუძლიათ სურვილისამებრ გაიყვანონ სამყაროდან, არჩევანი ენქიდუზე დაეცა. მძიმედ დაავადდა და სიკვდილამდე ლანძღავდა მონადირე და მეძავი, მაგრამ ბოლოს შეიწყნარა და დალოცა.

გილგამეში შვიდი დღის განმავლობაში გლოვობდა მეგობარს და უარი თქვა მის დაკრძალვაზე, სანამ სხეულიდან ჭია არ ამოიჭრებოდა. იმ მომენტში გილგამეშმა გააცნობიერა ყველაფრის გარდამავალი და საკუთარი მოკვდავება. ამ ცოდნით შეძრწუნებულმა, რომელიც მის გულს სიკვდილის შიშით ავსებდა, გადაწყვიტა უკვდავების საძიებლად გაეშვა. ტყავით გამოწყობილი დადიოდა უდაბნოში, აჩეხილი თმები და წებშეკრული წვერი. საბოლოოდ ის მივიდა გვირაბთან, რომელსაც იცავდნენ მორიელები, რომლის ბოლოში იპოვა ბაღი, სადაც ხეები იყო მოფენილი სამკაულებით. ბარმენი სიდური ბაღში ცხოვრობდა და გილგამეშს უშედეგო ძებნას აცილებდა: 

დალუქვის როლიკერის ანაბეჭდი მორიელებთან - ედემის ბაღის შესასვლელის მცველები

„რატომ დახეტიალობ მსოფლიოში, გილგამეშ?
თქვენ ვერ იპოვით სიცოცხლეს, რომელსაც ეძებთ.
როდესაც ღმერთებმა შექმნეს კაცობრიობა,
სიკვდილი მისცა წილისყრით,
თუმცა მათ სიცოცხლეს ხელში ინახავდნენ.
მაგრამ შენ, გილგამეშ, გაქვს სავსე მუცელი,
დღე და ღამე მაინც ბედნიერი იყო,
გაერთე ყოველდღე,
ცეკვა და თამაში დღე და ღამე!
დაე შენი სამოსი სუფთა იყოს,
დაიბანეთ თავი, დაიბანეთ წყალში!
უყურე ბავშვს ხელში გიჭირავს,
დაე ქალმა იპოვოს სიამოვნება შენს კალთაში!
ეს არის ადამიანის ბედი." 

თუმცა, გილგამეში მტკიცე იყო თავის ძიებაში და ამიტომ ბარმენმა ის გაგზავნა მებორნე ურშანაბის სანახავად, რომელსაც შეეძლო მისი გადაყვანა მარადიული სიცოცხლის ქვეყანაში, დილმუნში, სადაც ცხოვრობს უტა-ნაპი, ერთადერთი ადამიანი, რომელმაც უკვდავება მოიპოვა. გილგამეშმა აიძულა მებორანი სახიფათო წყლების გადალახვაში დახმარებოდა და უტა-ნაპიშს შეხვდა. მან უთხრა მას წარღვნის ამბავი და როგორ მოიპოვა უკვდავება. ღმერთებმა ის მისცეს და მხოლოდ იმიტომ, რომ ის წყალდიდობას გადაურჩა. ამიტომ გილგამეშის ძებნა ამაო აღმოჩნდა, მაგრამ უტა-ნაპის მეუღლემ ურჩია, რომ ზღვის ფსკერზე მცენარე იყო, რომელიც ახალგაზრდობას აღადგენდა. 

ახალი იმედით გილგამეში გაემართა ამ მცენარის საპოვნელად და როცა იპოვა, უზომოდ გაიხარა. ის დაბრუნდა მშობლიურ ქალაქ ურუქში, მაგრამ ქალაქში შესვლამდე სურდა გზების მთელი ჭუჭყიანი ჩამორეცხვა. ტანსაცმელი გაიხადა, მცენარე ნაპირზე დადო და ტბაში დაიბანა. უეცრად გველმა შემოიარა, მცენარის სურნელით მიზიდული, მცენარე შეჭამა და ახლად შეძენილი ახალგაზრდობის ნიშნად ძველი კანი მოიშორა. გილგამეში დასასრულს მიუახლოვდა და მას სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ ქალაქში ხელცარიელი დაბრუნებულიყო. ქალაქს რომ მიუახლოვდა, დახედა მის მძლავრ კედლებს, რომელიც ააშენა. იმ მომენტში მან გააცნობიერა, რომ ნამდვილი უკვდავება იმაში მდგომარეობს, რასაც ჩვენ დავტოვებთ ამ სამყაროში. 

მოგვიანებით ამ თხრობას დაემატა XII ცხრილი, რომელიც აღწერს რა ელის ადამიანს სიკვდილის შემდეგ. მესოპოტამიურ კოსმიზმში გადამწყვეტი ფაქტორი იყო, თუ რამდენ შთამომავლობას მოიტანდა ადამიანი სამყაროში და რაც უფრო მეტ მათ გამოიმუშავებდა, მით უფრო დიდია კეთილდღეობა შემდგომ ცხოვრებაში. ბავშვებს, რომლებიც ადრეულ ასაკში გარდაიცვალნენ, ასევე ჰქონდათ შემდგომი ცხოვრება ტანჯვის გარეშე. მეორეს მხრივ, უდაბნოში ან უბედური შემთხვევის შედეგად დაღუპული ადამიანები სიკვდილის შემდეგაც უნდა განიცადონ. ყველაზე უარესი, როგორც იუდაიზმისა და ისლამის მოგვიანებით სემიტურ რელიგიებში, დაიწვა, რადგან ამ ადამიანის სული საერთოდ არ იყო ქვესკნელში. 

გილგამეშის მესიჯი 

ქალაქ ურუქის ილუსტრაცია

ურუქის მეფის საგმირო საქმეებმა შთააგონა არა მხოლოდ ძველი მესოპოტამიის მკვიდრნი. თანამედროვე მკვლევარები და მხატვრები იზიდავთ ამ ამბავს და ცდილობენ გამოავლინონ მისი მნიშვნელობა. თუმცა, ნაწარმოების სირთულეს მოაქვს ინტერპრეტაციების დიდი რაოდენობა და, როგორც მკვლევარის, განსხვავებული ინტერპრეტაცია. 

მთელი ნაწარმოების ყველაზე აშკარა თემაა უკვდავების ძიება, მაგრამ არსებითად ეს მხოლოდ ზედაპირული ფენაა, რომელიც ღრმა მნიშვნელობებს მალავს. კონტრასტების თამაში ძალიან ძლიერად სწვდება ეპოსს: ბუნება ცივილიზაციის წინააღმდეგ, ადამიანი ღმერთების წინააღმდეგ, მმართველები ქვეშევრდომების წინააღმდეგ და გმირული საქმეები ყოველდღიურობის წინააღმდეგ. ამ კონტრასტების შეჯახებისას გმირი საკუთარ თავს უპირისპირდება და თანდათან გარდაიქმნება. ეს არის ტრანსფორმაცია, ჯერ ენქიდუსთან, ჩუმბაბასთან და ციურ ხართან კონფლიქტით და შემდეგ

ღრმა მწუხარება ენქიდუს გარდაცვალების გამო და უკვდავების ძიება წინ უბიძგებს გმირს და მთელ ისტორიას. რუმინელი რელიგიისტი მირჩეა ელიადე მთელ ამბავს განმარტავს, როგორც გმირის წარუმატებელ ინიციაციას, რაც იმას ნიშნავს, რომ გილგამეშმა ვერ შეძლო შეეგუა თავის არქეტიპებს და ან შეეჯახა მათ, ან გაიქცა მათგან. ის ხაზს უსვამს, რომ მიზნის მიღწევა მხოლოდ გმირული გზით შეუძლებელია. 

კიდევ ერთი პარალელი გვხვდება ფაუსტის ისტორიაში, რომლის დასკვნაშიც გმირი ხსნის სწორედ სხვებისთვის შექმნილი ნაწარმოებით. ასე რომ, გილგამეში თავისუფლდება უშედეგო ძიებისგან, როდესაც აცნობიერებს, რომ მხოლოდ ბრძენი და უნარიანი მმართველი აღმოაჩენს იმას, რაც სურს. ასე რომ, პაოლო კოელიოს ალქიმიკოსის მსგავსად, გილგამეშმა საბოლოოდ იპოვა ის, რასაც ეძებდა იმ ადგილას, საიდანაც გაემგზავრა თავის სავალალო მოგზაურობაში. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება ითქვას, რომ ძიების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი სწორედ ის გზაა, რომლის დროსაც ხდება ტრანსფორმაცია. მისი წყალობით ვბრუნდებით სახლში გარდასახულები და მზად ვართ აღმოვაჩინოთ ჩვენში მიძინებული განძი. 

გილგამეში და ანუნაკი 

ურუქის ტაძრის კედელი მესოპოტამიის ღმერთების გამოსახულებით

გილგამეშის ფიგურამ მიიპყრო არა მხოლოდ მეცნიერები და მხატვრები, არამედ მკვლევარებიც, რომლებიც უძველეს ისტორიაზე გავლენას ახდენდნენ არამიწიერი ცივილიზაციების არსებობის მტკიცებულებებთან. პირველი, რაც ამ მკვლევარებს აინტერესებდა, არის გილგამეშის გარეგნობა, რომელსაც ხშირად ფიგურად ახასიათებენ.ბევრი უძველესი მითოლოგია, მათ შორის ბიბლიური, აღწერს გიგანტების არსებობას დედამიწაზე. ბიბლიის შემთხვევაში, საუბარია ნეფილიმებად წოდებულ არსებებზე, რომლებიც გაჩნდნენ ზეციური არსებების გაერთიანების შედეგად, რომელსაც ეწოდება ღვთის ძეები და ადამიანები ქალები. ნეფილიმების მსგავსად, გილგამეში დაიბადა ღვთაებრივი არსებისა და ადამიანის გაერთიანების შედეგად და ავლენს ბიბლიური გიგანტების მსგავს მახასიათებლებს, მათ შორის უზარმაზარ ძალასა და წარმავალ ბუნებას. 

სიუჟეტისთვის მნიშვნელოვანია ისიც, რომ გმირი გამუდმებით ღმერთებთან - ანუნაკებთან არის კონტაქტში. იქნება ეს მეგობრული შამაში, მაცდუნებელი იშთარი, ნინსუმუნის მზრუნველი დედა თუ ღმერთების შეკრება, რომლებმაც გადაწყვიტეს ენქიდუს დაბადება და სიკვდილი, ეს არსებები მოქმედებენ როგორც ნამდვილი ხორცი და ძვლის ფიგურები საკუთარი განზრახვებითა და განზრახვებით. ეს ღმერთებიც მოგზაურობენ სამოთხეში, მაგალითად იშთარი, რომელიც გილგამეშის შეურაცხყოფის მოსმენის შემდეგ ავიდა ზეცაში, სადაც ანა, ღმერთთა შორის უმაღლესი და ძლიერი იარაღის, ციური ხარის მფლობელი, ცხოვრობს. ის სულაც არ იყო კატასტროფული გვალვისა და მიწისძვრის ან ურჩხულის პერსონიფიკაცია, არამედ დამანგრეველი ტექნიკური იარაღი, რომელიც უნდა გაენადგურებინა ურუქი. 

მოწინავე ტექნოლოგიებზე მინიშნებები არ არის უნიკალური ისტორიაში. ძალიან შთამბეჭდავია პასაჟი, რომელშიც გილგამეში კედრის ტყისკენ მიმავალ გზაზე სიზმარში უცნაურ მოვლენას ხედავს და შემდეგ ამ სიზმარს თავის მეგობარ ენქიდუს უხსნის. ნაწყვეტი ასე იკითხება: 

„შეჰყვირა ცა, ღაღადებდა მიწა.
დღე უეცრად საფლავში გაიყინა სიჩუმე და სიბნელე ჩამოწვა.
შემდეგ ციმციმა აანთო და ხანძარი გაჩნდა,
ცეცხლმა ააფეთქა, სიკვდილი წვიმდა.
სიკაშკაშე დაბნელდა, ცეცხლი ჩაქრა,
შესუსტების შემდეგ ფერფლად იქცა“. 

რა არის აღწერილი ამ იდუმალ პასაჟში მთლად ნათელი არ არის, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, რაკეტის გაშვება ან დესტრუქციული იარაღის აფეთქება. კვლავ შეგვიძლია დავეყრდნოთ ბიბლიურ წინასწარმეტყველებს, როგორიცაა მოსეს სინას მთაზე უფალთან შეხვედრის ამონარიდი. 

„სინაის მთა კვამლით იყო დაფარული, რადგან უფალი ჩამოვიდა მასზე ცეცხლით. კვამლი ავიდა ღუმელივით და მთელი მთა სასტიკად შეირყა. ” 

ორივე ტექსტი აღწერს ძალიან მსგავს სიტუაციას და ამგვარად გვთავაზობს შესაძლებლობას, რომ მათ დაიპყრონ მოწინავე მოგზაურობის ტექნოლოგიები, რომლებიც ხელმისაწვდომია როგორც არამიწიერი წარმოშობის ცივილიზაციებისთვის, ასევე გადაშენებული მოწინავე, წარღვნამდელი ცივილიზაციის ნაშთებისთვის. არგუმენტი უცხოპლანეტელი ვიზიტორების წინააღმდეგ შეიძლება იყოს ის, რომ უცხოპლანეტელები არ გამოიყენებენ ერთი შეხედვით პრიმიტიულ სარაკეტო ძრავებს. თუმცა, კონკრეტულად რას აღწერს ეს ტექსტები, უფრო დეტალურად უნდა იქნას განხილული.