კელტური კულტურის მატარებლები და გამავრცელებლები ჩეხეთის, მორავა-სილეზიის და სლოვაკეთის (დასავლეთი) რაიონებში პირველი კელტური ტალღის შთამომავლები იყვნენ, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდნენ ძვ.წ. VIII საუკუნეში. ეს კელტები მაღალმთიან და მთისწინეთში დასახლდნენ ბერძნული

კელტები - ბოჰემიის, მორავიისა და სილეზიის ორიგინალური მკვიდრნი

ეს იყო ხალხი, რომელმაც მათთან მოიტანა უკვე კრისტალიზებული სულიერი კულტურა, ძლიერი სოციალური ორგანიზაცია და იმ დროისთვის ძალიან მოწინავე ტექნიკური ცოდნა და უნარები. მთავარი სიტყვა მიეწოდა სამღვდელო ელიტას - დრუიდებს, რომლებიც ასევე ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო და ადმინისტრაციულ დიდგვაროვნებს. "ამბაქტას" უბრალო ხალხს ხელმძღვანელობდნენ და ასწავლიდნენ მაღალი სოციალური და სულიერი ეთიკის სულისკვეთებით შრომისმოყვარეობას, ურთიერთშემწყნარებას, მთავრებისა და დრუიდების მორჩილებას და ღმერთების თაყვანისცემას.

დრუიდები უზრუნველყოფდნენ, რომ "ამბაკეტს" საკმარისი რესურსი ჰქონოდა ბედნიერი და ღირსეული ცხოვრებისათვის და მას არ იყენებდნენ ბოროტად ან ავიწროებდნენ თავადაზნაურობები. კელტების მეორე, ე.წ. "La Tène" ტალღა ბოჰემიაში მოვიდა ძვ. წ. V საუკუნეში ძლიერი მეფე ამბიგატას დასავლეთ კელტური სამფლობელოდან. ამ დროს დასავლეთის კელტები ისე გამრავლდნენ, რომ ცხოვრების ფულის შოვნა გაუჭირდათ. ამ დროს მეფე ამბიგატმა გადაწყვიტა, რომ კელტური მოსახლეობის ნაწილი აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით წასულიყო. მან აღმოსავლეთის სვეტის მართვა თავის ძმისშვილს სეგოვესს (სეგორიქსი) მიანდო და ჰერცინიის ტყის სამიზნე ტერიტორია წილისყრით განისაზღვრა. მეორე სვეტს ბელოვების ძმისშვილი ხელმძღვანელობდა და მას მიენიჭა იტალიის ტერიტორია.

ეს "La Tène" კელტები, რომლებიც ბოჰემიაში შევიდნენ, ძირითადად მებრძოლები იყვნენ, ვოლკ-ტექტოსაგები მორავიაში, კოტინი კი დასავლეთ და ცენტრალურ სლოვაკეთს დასახლდა. ამ ახლად ჩამოსულ კელტურ ტომებს ჰქონდათ მარშზე მყოფი ტომების სამხედრო დემოკრატიის ტიპიური ორგანიზაცია. როგორც ჩანს, ისინი არ ემთხვეოდნენ ძველ კელტებს და ძირითადად ჩეხეთის და მორავის მდინარეების დაბლობებსა და აუზებში დასახლდნენ.

ძვ.წ. 10–8 – მდე ბრძოლები და ლა – ტენის კელტური კოლონიზაციის სხვა ტომები განდევნეს ბოჰემიიდან მარკომანებმა და სამხრეთ მორავიაში - კვადრატებმა. ვერც მარკომანმა და ვერც კვადმა ვერ შეძლეს კელტური მოსახლეობის კოლონიზაციის პირველი ტალღადან გამოყვანა დროის და ენერგიის არქონის გამო. მარკომანები ბოჰემიაში ოცდაათი წელიც კი არ დარჩნენ და ორი მძიმე მარცხის შემდეგ, რომაელთა ფრთების ქვეშ იცავდნენ დაცვას. კვადის ოჯახმა ასევე დატოვა მორავია დაახლოებით 50 წლის შემდეგ.

ამრიგად, I საუკუნის ბოლოს ბოჰემიის, ცენტრალური და ჩრდილოეთ მორავიის და დასავლეთ სლოვაკეთის ტერიტორია გაწმენდილია გერმანული ტომებისგან, აგრეთვე მებრძოლი და ვოლკ-ტექტოსაგის კელტური "La Tène" ტომებისაგან. დასავლეთ სლოვაკეთში კოტინოვასი გადარჩა მთიან რაიონებში, დანარჩენი ტერიტორიიდან ისინი დაბალი ტატრასკენ და განსაკუთრებით სლოვაკეთის მადნეულის მთებში გადავიდნენ.

კელტებმა ეს ტერიტორიები შეინარჩუნეს ნიების მოსვლამდე. ბევრ ისტორიკოსს მიაჩნია, რომ დასავლეთის სლავები - ჩეხური ტომები შევიდნენ ბოჰემიის აუზში, რომელიც მხოლოდ ოდნავ იყო დასახლებული. ეს დიდი შეცდომაა, რადგან მათ უგულებელყვეს კელტების "ჰოლშტატის" მუდმივი ყოფნა.

ნიების ჩამოსვლა - დასავლური სლავების ტომები

VI საუკუნის შუა პერიოდში ბოჰემიაში, მორავიასა და სლოვაკეთში შესულ N entering ტომებს კელტიელი მკვიდრი მოსახლეობა მეგობრულად და გაშლილი იარაღით იღებს, როგორც სისხლით ნათესავებს.

Ný ტომები მალე შეერწყნენ კელტებს და დაიწყო ახალი ერის დაბადება, რომლის ძარღვებშიც კელტური და Ný სისხლის თანაბარი წილი მიედინებოდა. ამან შეასრულა კელტური უძველესი წინასწარმეტყველება აღმოსავლეთის ხალხის მოსვლის შესახებ, რომელთანაც კელტები შექმნიდნენ ღმერთების ერს, რომლებიც წამყვანი სულიერი როლისთვის იქნებოდნენ, როცა დადგებოდა დრო.

კელტებისა და ნისების შერწყმას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ ისინი ძალიან ჰგავდნენ ერთმანეთს, როგორც ძმა ძმას. ისინი იყვნენ მსუქანი, ქერათმიანი, ქერათმიანი, ლურჯი ან ლურჯი მწვანე თვალები, მამაცი, მამაცი და ჯიუტი ბრძოლაში. კელტებსაც და ნიებსაც კარგი იარაღი ჰქონდათ, მაგრამ მათ მათ უკიდურესობამდე არ მიუღწევიათ, როდესაც მტერმა სხვა არგუმენტი ვერ გაიგეს. ნიცელებიც და კელტებიც, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ბრძოლაში, გაბედულებით, სიმტკიცითა და საბრძოლო ხელოვნებით აჯობა მოწინააღმდეგეებს.

ახლო ხასიათი აისახა აგრეთვე დღესასწაულების დიდ პოპულარობაში, რომელიც დაკავშირებულია გასართობ თხრობასთან, ისინი ლაპარაკობდნენ და დიდი ფანტაზიის უნარი ჰქონდათ. მათ მოსწონთ სიახლეების მიღება და ადვილად ისწავლეს ახალი ცოდნა და უნარები. მათ უყვარდათ დიდება, ფერადი ტანსაცმელი, მაგრამ ასევე ქერისა და სვიადან დამზადებული ღვინო და ლუდი, რომელსაც მათ "კორმას" უწოდებდნენ.

ამასთან, ისინი მიაჩერდნენ რელიგიურ და ეთიკურ ტრადიციებს და დაწვეს მკვდარი. კელტებსაც და ნუსკისსაც თანაბარი უფლებები ჰქონდათ მამაკაცებთან, იბრძოდნენ მათთან და მონაწილეობდნენ ბანკეტებში, მათ ქალურობაში შესვლის გარეშე. კელტებს ხშირად ჰქონდათ განსაკუთრებული შესაძლებლობები, რომლებსაც ისინი იყენებდნენ მღვდლებად - დრუსადებს სამკურნალოდ, მომავალი მოვლენების და სამსახურების მკითხაობაში.

კელტების ნისასთან შერწყმით, მათმა შთამომავლებმა აიღეს უამრავი ტრადიცია, მითი და ლეგენდა, რომლებიც მათ დღემდე აქვთ შემონახული. მხოლოდ თანამედროვე არქეოლოგიური გამოკვლევები ადასტურებს მათ კელტურ წარმოშობას. ეს, მაგალითად, ძველი ლეგენდაა მორავის კარსტის მღვიმე "Býčí skála" - ს შესახებ, ლეგენდა "ოქროს ცხენის" შესახებ ბერუნის კარსტულ არეალში, მაგრამ ასევე ლეგენდა ბლანიკის მთაზე მძინარე ჯარის შესახებ და სხვა ლეგენდები უბრალო ხალხში, ხოლო ლეგენდის წარმოშობა დავიწყებული იყო. .

ლეგენდა ვიეჰრადის ცისარტყელაზე და ღმერთების ოქროს ტახტზე დღეს ლამაზი და გარკვეულწილად მისტიკურია. უძველესი კელტური კულტურის მრავალი სტიგმა კვლავ გვხვდება ჩვენს ტრადიციებში, რომლებიც მემკვიდრეობით მივიღეთ წინაპრებისგან.

კელტებმა წლის განმავლობაში ორი დიდი დღესასწაული აღნიშნეს: "ბელტინი" და "სამინი". Beltine ეძღვნებოდა თბილი სეზონის დასაწყისს, როდესაც პირუტყვი დაიწყო საზაფხულო საძოვრებზე. იგი აღინიშნა აპრილის ბოლო დღიდან მაისის პირველ დღემდე. დიდ ცეცხლს ანთებდნენ ბორცვებზე, რომლითაც ძირითადად ახალგაზრდები ხტებოდნენ და ხანძრის უშუალო სიახლოვეს პირუტყვი მიჰყავდათ. ცეცხლის ასუფთავება იყო წარსული ცოდვების დაწვა და ავადმყოფობისა და ჯადოქრების ჯადოქრების თავიდან ასაცილებლად.

ჩემს ბავშვობაში ჯერ კიდევ 1 მაისის ღამეს ჯადოქრები "იწვებოდნენ" სოფელში, რაც სოფლის მახლობლად მდებარე უახლოეს გორაზე დიდი ხანძრის ანთებას ნიშნავდა. ახალგაზრდები მხიარულად ახტოდნენ ცეცხლის ალი ძლიერი ჟღარუნით, მოხუცები თბებოდნენ რაც შეიძლება ახლოს ცეცხლთან. მხოლოდ პირუტყვი აღარ დადიოდა ცეცხლის გარშემო.

დღეს ეს უძველესი ჩვეულება თითქმის გაქრა. სამინი კელტური ახალი წელია და ნოემბრის დასაწყისში აღინიშნება. სამეინის ზუსტი დღე დრუიდებმა დაადგინეს ასტრონომიული დაკვირვების შედეგების მიხედვით. უძველესი ტრადიციის თანახმად, სამეინის დღეს, მკვდრები ცოცხლებს შორის ახარებენ ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მძინარე ჯარები წმინდა გორაკებიდან გამოდიან და მოჩვენებებივით ივარჯიშებენ და ემზადებიან ბრძოლისთვის.

სამეინის დღეს ცოცხლებმა აანთეს სანთლები, რომლებშიც, ტრადიციის თანახმად, ათენებენ გარდაცვლილთა სულებს. ასე რომ, ცხადია, რომ Samain არსებითად იგივეა, რაც ჩვენი დღესასწაული Dušičky. ნაკლებად მნიშვნელოვანი კელტური დღესასწაული იყო ლუგნასადი და იმბოლკი. ლუგნასადი აღინიშნებოდა დაახლოებით 1 აგვისტოს და აღნიშნავდა მოსავლის აღებას და მოსავლის აღებას. ჩვენს უმეტეს რეგიონებში ის დავიწყებას მიეცა. მეორეს მხრივ, Imbolc- მა დაადგინა გაყოფა ზამთარსა და გაზაფხულის დასაწყისს შორის და აღინიშნა თებერვლის დასაწყისში, როდესაც უკვე მოდიოდა პირველი შტორმები. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დავადგინოთ Imbolc ჩვენი Groundhog Day- ით.

კელტებიდან აღებული ტოპონიმები

მიღებული კელტური ტრადიციების გარდა, შეგნებულად ბუნების ელემენტებთან ახლოს, კელტის წინაპრებთან უამრავი კელტური ტოპონიმითაც გვაკავშირებს. ტოპონიმი - ბუნებრივი ან ხელოვნური საგნის სახელი ლანდშაფტში მყარად დაფიქსირებული, რომელსაც შემდეგი პოპულაციები ადრინდელთან შედარებით იღებენ. მე ვახსენებ მთების რამდენიმე ყველაზე ცნობილ ტოპონიმს: სუდეტის კუნძულს - ითარგმნება როგორც ღორის მთები, რომელიც უფრო ვიწრო გაგებით მოიცავს გიგანტურ მთებს, ლუსატიანსა და ჯიზერას მთებს. უფრო ფართო გაგებით, სუდეტის კუნძული მოიცავს აგრეთვე იესენიკისა და ორლიკეს მთებს.

ჰერცინიის ტყე - ზოგჯერ ასევე არკინის მთები, რომლებიც უფრო ვიწრო გაგებით არის ბოჰემურ-მორავის მთიანეთი, უფრო ფართო გაგებით, რომელიც რომაელებმა ტრადიციულად მიიჩნიეს, ეს არის მთის მწკრივი, რომელიც გადაჭიმულია გერმანიაში, დუნაის თაღიდან ავსტრიამდე დუნაემდე (ბოჰემური ტყე, შუმავა, ნოვოჰრასკის მთები). ჰერცინიული ტყის იდენტიფიკაცია დღევანდელ ბოჰემურ-მორავის მთიანეთთან გამოწვეულია კლავდიუს პტოლემაიოსის თხზულების საფუძველზე. Oškobrh - კელტური სახელის ასკიბორგის და წარმოშობილი სახელწოდების ასკი-ბორჯინსკის მთები / რკინის მთები / დამახინჯება.

ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანია მდინარეების ტოპონიმები: ისერი - ჯიზერა, ელბისი - ელბე, ოგარა ან ოჰარაღი - ოჰეე, ფოლდაჰი - ვლტავა, ოლტავაჰი - ოტავა, დუჯასი - დიჟე, დანუვია - დუნაი, მსა ან მესა - მიშე.

ქალაქ ლოუნის სახელი მომდინარეობს კელტური ლუნა / მდელოს / სახელიდან, სახელწოდება Náměšť სათავეს იღებს კელტური ნემეტონში / საკრალური მიზნებისთვის დაცულ სივრცეში, საკურთხეველში /. მორავის მეტროპოლიის სახელი, როგორც ჩანს, მოდის კელტური სახელიდან Eborodunon, სახელი Sušice კელტური სუტნაკატუნიდან. ტანის ტომის შემცველი ქალაქების შედარებით გავრცელებული სახელები წარმოიშვა კელტურ დუნში ან ტუნში, რაც ნიშნავს ბაზარს.

ტრადიციის თანახმად, კელტურ წარმოშობას აქვს მრავალი სხვა სახელწოდება მთებისა და სხვა ბუნებრივი ობიექტებისა, როგორიცაა Říp, Šárka, Motol და სხვა.

პირიქით, შუმავას კელტური სახელი - გაბრეტა - დავიწყებას მიეცა. ალბათ ნაკლებად ცნობილია, რომ ჩვენი ტრადიციულად წარმატებული ბიზნესის მრავალი დარგი შემოიტანეს ჩვენს ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ძვ.წ. VIII საუკუნეში და განავითარეს კელტებმა. ჩვენ ასეთ სფეროებში ორიგინალი არ ვართ, მაგრამ კელტური წინაპრების გულუხვი ხაზიდან ვიღებთ.

ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ჩვენი მინის წარმოება ვენეციური მინის ქარხნის შვილია. სინამდვილეში, ეს განსხვავებულია, რადგან შუშის წარმოებისა და დამუშავების ცოდნა ჩვენთან კელტებთან ერთად მოვიდა. მრავალი წყაროდან ჩანს, რომ აქ არსებობდა კელტური მინის წარმოების ორი ცენტრი, სადაც წარმოება ძალიან კარგ ტექნიკურ დონეზე იყო ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ერთ-ერთი ცენტრი იყო ბოჰემია, მეორე ვენეცია.

ჩვენს ცნობილ სამხრეთ ბოჰემელ ბაგეებს ნამდვილად აინტერესებს ის ფაქტი, რომ ბაგეების გამოგონება და მათი დაკვრა ისევ კელტებს ეკუთვნით და გავრცელდა სამ სფეროში: შოტლანდიაში, ბრეტანში და სამხრეთ-დასავლეთ ბოჰემიაში. ჩეხეთის რესპუბლიკაში გრეიპი არა მხოლოდ გადარჩა დღემდე, არამედ მიიღო ძლიერი და ავთენტური ადგილობრივი ფერი.

კელტებთან ჩვენთან ლითონების მოპოვება და წარმოებაც მოვიდა. კელტებმა შეძლეს მაღალპროდუქტიული ოქროს, აგრეთვე სპილენძის, ვერცხლისა და რკინის მადნების მოპოვება და მათგან სხვადასხვა შენადნობების დამზადება. მათ გააკეთეს შესანიშნავი ხმლები, ჩაფხუტები და აბჯარი ფოლადისაგან ჯერ კიდევ ძვ. წ. V საუკუნეში და მხოლოდ მათგან მიიღეს გერმანელებმა რკინის წარმოება და დამუშავება. რკინის მადნის მოპოვება მოხდა კელტების მიერ რკინის მთებში და მადნეულის მთებში ჩომუტოვის რეგიონში. მათ სეიფებიდან და ალუვიუმიდან შეიძინეს თუნუქის მადნები ძირითადად ტეპლიცასთან ბოჰოსუდოვის მიდამოში და სლავკოვის ტყის დასავლეთ ნაწილში. ის ადგილები, სადაც მოიპოვება ვერცხლის მადნები, საიმედოდ ცნობილი არ არის, მაგრამ ისინი, ალბათ, ბეზოვო ჰორი იყო პრიბრამისა და კუტნა ჰორას მახლობლად.

ლუდის წარმოების ტექნოლოგია და მისი სხოკის ხერხები კელტებმა კვლავ შემოგვიტანეს, მათ შორის ქერის ალაოს წარმოება, სვია, ქერისა და ვაზის მოყვანა. ამასთან, კიდევ რამდენიმე თერმოფილური ვაზის ჯიში მოდის სამხრეთ მორავიაში და სამხრეთ სლოვაკეთში რომაული ლეგიონებით.

ამასთან, ჩეხეთის რესპუბლიკაში ღვინის მოშენება და ყურძნის წვენის წარმოება არასოდეს მიაღწია ისეთ გაფართოებას, როგორებიცაა ლუდის წარმოება; სანამ მიდი იყო, უპირატესობა მიდამს მიეცა.

ლეგენდები, მითები და მითები - მათი საერთო ფესვები

ლეგენდები, მითები და მითები, რომლებსაც, ჩვეულებრივ, ძალიან სპეციფიკური ტოპოგრაფია აქვთ, ტოპონიმების მსგავსი ხასიათი აქვთ. წარსულში, კელტური ორიგინალი ვერსიები ხშირად იძულებით ეგუებოდა კათოლიკური ეკლესიის საჭიროებებს, ამიტომ კელტური წარმოშობა ბუნდოვანი იყო. მე აღვნიშნავ სამ ცნობილ ლეგენდას, რომელთაგან ხალხის ცნობიერებაში დღემდე შემორჩა მხოლოდ ლეგენდა ბლანიკის ლაშქარზე და ლეგენდა მორავის კარსტში B iní skála გამოქვაბულის შესახებ. მესამე კელტური ლეგენდა ღმერთების ცისარტყელას ოქროს ტახტის შესახებ ეხება ვიეჰრადს და უკვე დიდი ხანია გაქრა ადამიანის ცნობიერებიდან.

Velký Blaník არის უძველესი კელტური საკურთხევლი, სადაც დრუიდებმა ააგეს მნიშვნელოვანი ნემეტონი ძვ. წ. 500 წელს, ორმაგი კედლებით დაცული. Velký Blaník მდებარეობს კარგად ცნობილი გეოლოგიური ნაკლის Blanická brázda- ს მახლობლად, რაც მოწმობს ამ რეგიონში ოდესღაც მასიური გეოლოგიური საქმიანობის შესახებ. ბლანიკის მასივი გადახლართულია ბზარების ქსელთან, რომელთაგან ზოგი მნიშვნელოვან სიღრმეს აღწევს და მათი თქმით, ერთხელ აღმოცენდა ძლიერი სამკურნალო წყარო, რომელსაც დრუიდები თაყვანს სცემდნენ, როგორც ღვთიური ძალისა და ჯანმრთელობის წყაროს.

ლეგენდა, რომელიც ბლანიკს ეხებოდა, ამბობს, რომ ერთ დღეს ძლიერი მტრის ჯარი მიუახლოვდა ნემეტონს და ატაცებდა თავის მსხვერპლს. თავდაპირველი ეკიპაჟის უმეტესობა ნემეტონის დასაცავად სადღაც იბრძოდა მოწინააღმდეგის მთავარი ძალების წინააღმდეგ, ხოლო დაცვაში ასზე ნაკლები დამცველი დარჩა, რომელთა უმეტესობას წინა ბრძოლებისგან განუკურნებელი ჭრილობები ჰქონდა. დრუიდებისთვის ცხადი იყო, რომ ნემეტონის დაცვა არ შეიძლებოდა ძლიერი მტრისგან, ამიტომ საჭირო იყო დროის შოვნა ღმერთებისათვის წმინდა საგნების და განძის საფუძვლიანად დამალვაში. მღვდელმთავარმა ჯარისკაცებს ბრძოლა სთხოვა, სანამ ომის რქის ხმა არ გაისმოდა.

მან თითოეულ ჯარისკაცს შეცდომით გადასცა ჭიქა წმინდა წყაროს წყალი და განუკურნებელი ჭრილობა. წამოდექით, დაავადებები სწრაფად იშლება, ჭრილობები იკურნება და აღარ წყდება. ლომების ძალით ჯარისკაცები ბევრად უფრო დიდ მტერს ეცემიან. ბრძოლა გრძელი და სასტიკია, მზე ჩასულა და უკანასკნელი ჯარისკაცების მცირე ჯგუფი იბრძვის დაღუპულთა შორის, დამცველთა რისხვასგან შეირყა მტერი იმდენად სწრაფად უკან იხევს, რომ უკან დახევა გაქცევას ჰგავს. ჭრილობებიდან სისხლი ირეცხება და მასთან ერთად სიცოცხლეს გაურბის, იარაღი ხელიდან ეცემა, ის უკვე აღარ არის ცოცხალი მკვდარი, როდესაც პირქუშის სიღრმიდან ისმის რქის ღრუ ხმა, რომელიც ჯარისკაცებს უკან იბარებს.

არავინ დგება, რადგან გარდაცვლილებს სხვა კანონები მართავს. სავსე მთვარე მოჩვენებითი შუქით ანათებს ბრწყინვალე ჩრდილებით, ანარეკლებითა და ბგერებით სავსე ბრძოლის ველს, რქის ხმა კი დაბრუნებისკენ მოუწოდებს. ცხენების მშვიდი ღრიალი და იარაღისა და აღჭურვილობის ტკაცუნი თანდათან აისახება ნემეტონის ძირში არსებულ ღია კლდეში, რომელიც მშვიდად იკეტება უკანასკნელი ჩრდილის მიღმა.

დილის გავრცელებისას მხოლოდ მტერთა ცხედრებით მოფენილია ბრძოლის ველი ფეხით გახეხილი, მაგრამ არც ერთი დამცველი. ყოველ სამშაბათს, შუაღამისას, კლდის კარიბჭე იხსნება, ჯარი მიდის და ვარჯიშობს ვარჯიშისთვის ყოფილ ბრძოლის ველზე, რის შემდეგაც იგი ბლანიკის მიწისქვეშეთში ბრუნდება და ადამიანის მთელ ხანგრძლივ წელს ძილში ატარებს. მხოლოდ საფრთხის დროს გამოდის ჯარი მთელი ჯავშნით, რომ განდევნოს მომავალი მტერი.

ისინი საუკუნეებს გადიან, ნემეტონი უკვე დიდი ხანია გაქრა და ორმაგი კედლებიდან ბევრი აღარ დარჩა, წმინდა წყარო გაქრა, მაგრამ ბლანიკის შიგნით მძინარე არმიის ლეგენდა, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცა, დღემდე ცხოვრობს როგორც ძველი კელტური წინაპრების მემორიალი. ამ ლეგენდის დრო სათავეს იღებს "La Tène period" - ის ბოლოდან, როდესაც კელტური მებრძოლები ემუქრებოდნენ გერმანიკ მარკომანის თავდასხმებით.