მფრინავი კეშიუს ტაძარი

მფრინავი ტაძრის, ან თუნდაც მფრინავი ქალაქის ყველაზე ფერადი აღწერაა სადღესასწაულო საგალობელი კეშის ტაძრისადმი, რომელიც იყო ქალღმერთ ნინჩურსანგას, ასევე ცნობილი როგორც ნინტუ ან ნინმახი. მშობიარობის ამ ქალღმერთს ევალებოდა მთელი ცხოვრების და განსაკუთრებით ადამიანების შექმნა. ის იყო მთის ქალბატონი (როგორც მისი სახელი ითარგმნება), რომელიც ფიგურირებს არაერთ მითში. იგი ხშირად დგას ენკის, სიბრძნის ღმერთის გვერდით, რომლის გეგმის თანახმად მან შექმნა პირველი ადამიანები. ღმერთთან მმართველ ღმერთ ენლილთან ერთად შეეძინა ღვთაებრივი გმირი ნინურტა, რომელიც ებრძოდა ძლიერ ურჩხულ ასაგას, რომელიც ემუქრებოდა მსოფლიო წესრიგს და თვით ღმერთებს.

ქალღმერთი ნინჩურსანგა - ხალხის შემქმნელი

ქეშის ტაძრის აღმნიშვნელი უძველესი ტექსტები აღმოაჩინეს აბუ სალაბის ადგილას და თარიღდება III ათასწლეულის შუა ხანებით. ამრიგად, იგი ძველი შუმერების უძველეს ლიტერატურულ ძეგლებს შორისაა, ისევე როგორც ტექსტები, როგორიცაა შურუპაკის საბჭო ან ცალკეული ღმერთების აღმნიშვნელი მოკლე ლექსები, რომლებსაც ექსპერტები უწოდებენ Za-mi hymny. მთელი კომპოზიცია ფრთხილად იყო აღწერილი ძველ ბაბილონურ პერიოდამდე, ანუ თითქმის ათასი წლის განმავლობაში. ქალაქის ადგილმდებარეობა, რომელშიც ტაძარი იყო, არასოდეს ყოფილა ზუსტი იდენტიფიცირებული, თუმცა ზოგიერთი ექსპერტი მას ტელ ალ-ვილაიას ადგილთან აკავშირებს. თუმცა, თუ სიმართლეა ის, რაც ძველი ტექსტები გვთავაზობს, კერძოდ, რომ ეს იყო მფრინავი, კოსმოსური ხომალდი, ეს ფაქტი სულაც არ არის გასაკვირი.

კარგი საცხოვრისი ცათა თავშესაფარში

კომპოზიცია იწყება პროლოგით, რომელშიც ენლილი გამოდის თავისი რეზიდენციიდან და ათვალიერებს პეიზაჟს, რომელიც მას პატივს სცემს. კეშმა "თავი ასწია" და ენლილმა შეაქო იგი, რაც ამ ჰიმნის შინაარსს წარმოადგენს. თავად ტაძარი სავარაუდოდ თავად ქალღმერთმა ნისაბამ დააპროექტა, რომლის კომპეტენციებში შედიოდა გეომეტრია, მათემატიკა, წერა და ასტრონომია. იგი იყო შუმერული პანთეონის წამყვანი მეცნიერი, რომელსაც, ძველი ტექსტების თანახმად, ხელში უჭირავს ლაზური მაგიდა, რომელიც ასახავს თანავარსკვლავედებს. ქვემოთ მოცემულია ტაძრებისადმი მიკუთვნებული ტრადიციული ეპითეტების ჩამონათვალი, რომელშიც ხაზგასმულია ამაღლებული პლატოს მნიშვნელობა. თავად ტაძარს ადარებენ ცას აღმართულ მთას. ტექსტი დაყოფილია ცალკეულ ნაწილებად, სახელწოდებით "სახლები", ხოლო მეორე ნაწილში მითითებულია შემდეგი:
"კარგი სავანე, კარგ ადგილას აშენებული, კეშის კარავი კარგ ადგილას აშენებული, რომელიც სამთავრო ბარჟასავით ცაზე ტრიალებს, წმინდა ბარძიმივით ჭიშკრით, ციური ნავით, ყველა ქვეყნის ბაქანად!"
ტექსტში ხაზგასმულია, რომ კეშის ტაძარი ცაზე ცურავს და მას ადარებს ციურ ნავს (შუმერული მა-ანა), რომელზეც ინანა გაქრა ცნობილ მითში "ინანა და ენკი" მთლიანი მთვარის ენკის მიერ მინიჭებული საღვთო პრინციპებით (ME). სხვა საკითხებთან ერთად, ჰიმნის ამ ნაწილში ნათქვამია, რომ ტაძარი "ხარობს, როგორც ხარი, გარეული ხარივით", რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ამ ნაგებობამ გასაოცარი ხმა გამოსცა. ხმაური ხშირად ასოცირდება აგრეთვე ზეციდან ამაღლებულ ან დაღმართულ ღმერთებთან ან ღვთიურ გამოვლინებებთან, რასაც მოწმობს იუდეო-ქრისტიანული ბიბლიის სხვადასხვა აღწერა, აგრეთვე სხვა ტრადიციები.

წარმოუდგენელი ზომები

მესამე ნაწილის გაშიფვრა ძალზე ძნელია, რადგან იგი შეიცავს უამრავ შედარებას, რომლებიც შესაძლოა თანამედროვე მკითხველისთვის ბოლომდე გასაგები იყოს. იგი იწყება ტაძრის გაზომვით, რომელსაც აქვს "10 ხაზი მის ზედა ბოლოს და 5 სტრიქონი მის ქვედა ბოლოს; სახლი, 10 ბურთი მის ზედა ბოლოში, 5 ბურდი მის ქვედა ბოლოს! ”
თუ ეს არ არის მხოლოდ ძველი მწიგნობრების გაზვიადება, რომელთაც სურდათ ამ შენობის შეუძლებლობის გაზვიადება, ეს ნიშნავს, რომ ამ პატივსაცემ სტრუქტურას აქვს შებრუნებული შეკვეცილი პირამიდის ფორმა, რომლის ფართობია 360 მ.² (19 x 19 მ ნაკლები) ზედა ბოლოს და 180 მ² ქვედა ბოლოს და ამავე დროს წარმოუდგენელია 648 მ² (სავარაუდოდ 900 x 720 მ) ზედა ბოლოს და 324 მ² ბოლოში. მეორეს მხრივ, ამ საგალობლის სხვა მაგიდები აჩვენებს სხვადასხვა ზომებს, უფრო სწორად 1 ხაზს და 1 ბურჯს ზედა ბოლოს და 5 ხაზს და 5 ბურუსს ქვედა ბოლოს. ეს ნიშნავს, რომ ამ ობიექტს უფრო ჩვეულებრივი, პირამიდული ფორმა ჰქონდა 36 მ ზომებით² ზედა ბოლოს 180 მეტრთან შედარებით² ბოლოში და 64 800 მ² ზედა ბოლოს 324 მ-სთან შედარებით² ბოლოში. ხელოვნების გამოცდილი ადამიანები დაბნეულები არიან ამ ზომებით და განწყობებით და, შესაბამისად, გვთავაზობენ ახსნას, რომ ქვედა ბოლო ნიშნავს სართულის გეგმას, ხოლო ზედა ბოლოს შენობის მთელ ზედაპირს. ამასთან, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კეში არ არის მხოლოდ ერთი შენობა, არამედ აღწერილია, როგორც მთელი ქალაქი, რომელიც პირუტყვისა და ცხვრის უამრავ სახლს მოიხმარს და რომელშიც ირმების გროვა ტრიალებს. დანარჩენი მესამე ნაწილი შეიცავს ტაძრის ზედა და ქვედა ბოლოების იდუმალ და ძნელად გასაგებ შედარებას სხვადასხვა ცხოველებთან, როგორიცაა გარეული ხარი ან ცხვარი. ზოგიერთი შედარება, ალბათ, უფრო გასაგებია - კერძოდ, ზედაპირზე მცურავ pelican- თან შედარების თანახმად, ამ მცურავმა ქალაქმა შეძლო ზღვაში დაშვება და აფრების მცურავი მცდელობა. ამას დაადასტურებს ენლის შესავალი შექების ამონარიდი, სადაც ნათქვამია, რომ ტაძრის ფესვები აბზშია, წყალქვეშა სიღრმეში, ან მისი ქვედა ნაწილის შედარება წყაროსთან მთისგან განსხვავებით ზედა ნაწილისგან განსხვავებით. ტაძრის ზედა და ქვედა ნაწილები ასევე ტექსტში შედარებულია იარაღთან, კერძოდ, მაზთან და ნაჯახთან.

დაფა ტელ ელ-ობეჟდში, ნინჩურსანგის ტაძრიდან

ანუნას სახლი

მომდევნო სექციებში კეშს ეწოდება ანუნა, კეთილშობილი წარმოშობის ციური არსებები და განსაკუთრებით ნინჩურსანგას, შემოქმედი ქალღმერთის სახლი, რომელიც პასუხისმგებელია ენკისა და ნინმაჩის მითის მიხედვით (ნინჩურსანგას სხვა სახელი) პირველი ხალხის შესაქმნელად ენკის დიზაინისა და ინსტრუქციების შესაბამისად. Ninchursanga- ს და მისი საცხოვრებლის შემოქმედებითი როლი ასევე დასტურდება ამ საგალობლით, რომელშიც ტაძარი აღწერილია, როგორც "სახლი, რომელიც უამრავ ადამიანს შობს" და "სახლი, რომელშიც მეფეები იბადებიან". გარდა ამისა, მეხუთე ნაწილში, Ninchursanga უშუალოდ ეხმარება ამ სასახლეში მიმდინარე მშობიარობებს, რომლებიც შეიძლება ყოფილიყო უზარმაზარი ზოოპარკი და ბიოლოგიური ლაბორატორია, ხელოვნური განაყოფიერების, გენეტიკური მანიპულირებისა და კლონირების აპარატურით.
წინა ბოლო ნაწილი ეძღვნება ამ ტაძარში მსახურ მღვდლებს და მასში სხვადასხვა რიგითი ინსტრუმენტების თანხლებით ჩატარებულ რიტუალებს. უდავო ფაქტია, რომ ძველი შუმერები, თავიანთი ღმერთების მსგავსად, გაუძლებდნენ ხარისხიან მუსიკალურ წარმოებას და თავიანთ ტექსტებში აღწერდნენ სიმებიან და დასარტყმელ ინსტრუმენტებს. ბოლო ნაწილი მთელ საგალობელს ამთავრებს გამოწვევით და ამავდროულად გაფრთხილებით, რომ ხალხი მოდის ქალაქ კეშში, მაგრამ ამავე დროს ძალიან ახლოს არ მიიწევს სათანადო პატივისცემისა და აღფრთოვანების გარეშე. რა თქმა უნდა, ქეში ასევე ჩანს ტაძრების საგალობელში, სადაც იგი შემდეგნაირად არის აღწერილი:
"ძლევამოსილი კეშიუ, ცათა და დედამიწისაგან, საშინლად საშინელ ადგილას აშენებული ტერორი დიდი რქავით გველგესლავით, ნინჩურსანგის სახლი!"

დალუქვის როლიკერი ადამიანის შექმნის მოტივით

კოსმიური წარმოშობა

კეშის ტაძრის დეტალური აღწერა უდავოდ იწვევს უზარმაზარ საჰაერო ან თუნდაც კოსმოსურ ხომალდს, რომლის ინტერიერში იმალება არა მხოლოდ ბიოლოგიური ლაბორატორიები, არამედ დიდი სივრცეები ცოცხალი ცხოველებით და რა თქმა უნდა მისი მეთაურის, ნინჩურსანგა ხალხის შემქმნელი პალატები და მის ამოცანებში. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს მცურავი ბაზა მსახურობდა Anunna- ს დედათა ხომალდში და უზრუნველყო კავშირი კოსმოსურ სფეროსა და დედამიწას შორის. ამის დასტურია AN KI კავშირის ხშირი შემთხვევა, რომელიც აღნიშნავს ცასა და დედამიწას, ამ ტექსტში. ამასთან, ტერმინი ANKI ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ტერმინი სამყაროს ან სამყაროსთვის - ციური და მიწიერი, და შესაბამისად, არამატერიალური და მატერიალური სფეროების ჯამი. შუმერული კოსმოგონიური ტექსტების თანახმად, AN და KI კომბინაციამ შექმნა სამყარო, როგორც ასეთი, და მათი ხელახლა განშორება ღმერთმა Enlil- მა კვლავ ცალკე AN და KI შექმნა მატერიალური სამყარო, რომელშიც ბინადრობენ მცენარეები, ცხოველები და ბოლოს ადამიანები.