ზეციური გზები ძველ შუამდინარეთში (სერია 3)

3475x 10. 01. 2020 X მკითხველი
მე -3 საერთაშორისო კონფერენცია Sueneé Universe

მფრინავი კაშუშის ტაძარი

მფრინავი ტაძრის, ან თუნდაც მფრინავი ქალაქის ყველაზე ფერადი აღწერილობა არის კეშ ტაძრის სადიდებელი ჰიმნი, რომელიც იყო ქალღმერთ ნინჩურანგანგას ადგილს, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ნინტუ ან ნინმაჩი. დაბადების ეს ქალღმერთი ევალებოდა მთელი ცხოვრების და განსაკუთრებით ადამიანების შექმნას. ეს მთების ლედი იყო (როგორც მისი სახელი შეიძლება ითარგმნოს), რაც მრავალ მითშია. ის ხშირად დგას ენკის გვერდით, სიბრძნის ღმერთი, რომლის გეგმის მიხედვითაც მან შექმნა პირველი ადამიანები და ღმერთ ღმერთ ენლილთან ერთად, ღმერთების მმართველი, წარმოშვა ღვთიური გმირი ნინურტა, რომელიც წააწყდა ძლიერ ურჩხულ ასაგას და ემუქრება მსოფლიოს და თავად ღმერთების წესრიგს.

ქალღმერთი Ninchursanga - ხალხის შემოქმედი

კეშის ტაძრის ხსენების ყველაზე ადრეული ტექსტები აღმოაჩინეს აბუ სალაბის ადგილას და თარიღდება მე -3 ათასწლეულის შუა ხანებით. ამრიგად, ეს არის ძველი შუმერის ერთ – ერთი უძველესი ლიტერატურული ძეგლი, ისეთ ტექსტებთან ერთად, როგორიცაა შურუპაკის საბჭოები ან მოკლე ლექსები, რომლებიც ცალკეულ ღმერთებს ზეიმობენ, რომელსაც ზა-მიის ჰიმნის ექსპერტებს უწოდებენ. მთელი კომპოზიცია საგულდაგულოდ იქნა გადაწერილი ძველ ბაბილონური პერიოდისათვის, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში. ის ქალაქი ზუსტად იმ ადგილას, სადაც ტაძარი იყო განთავსებული, არასოდეს ყოფილა ზუსტად დადგენილი, თუმცა ზოგიერთ ექსპერტთან ასოცირდება ის ტალ ალ-ვილაიასთან. ამასთან, თუ სიმართლე, რასაც ძველი ტექსტები გვთავაზობენ, რომ ეს იყო მფრინავი, კოსმოსური ხომალდი, მართალია, ეს ფაქტი სულაც არ არის გასაკვირი.

კარგი საცხოვრებელი იყო ცაში

სიმღერა იწყება პროლოგის საშუალებით, რომელშიც ენლი გამოდის საცხოვრებელი ადგილიდან და ირგვლივ ეძებს პეიზაჟს, რომელიც მას პატივს სცემს. კეშმა „თავი ასწია“ და ენლილმა მას შეაქო ქება, რომელიც ამ ჰიმნის შემადგენლობაში შედის. როგორც თავად ტაძარი იყო შექმნილი, თავად ქალღმერთმა ნისაბამ დააპროექტა, რომლის კომპეტენციებში, სხვათა შორის, გეომეტრია, მათემატიკა, მწერლობა და ასტრონომია შედიოდა. იგი იყო შუმერული პანთეონის წამყვანი მეცნიერი, რომელიც, ძველი გადმოცემების თანახმად, ხელში უჭირავს ლაპის ლაზულის ფირფიტას, რომელიც აჩვენებს თანავარსკვლავედებს. შემდეგ მიჰყვება ტაძრებისადმი მიკუთვნებული ტრადიციული ეპითეტების ჩამონათვალს, რაც ხაზს უსვამს ამაღლებული პლატოზე. თავად ტაძარი შედარებულია მთასთან, რომელიც ამაღლდება სამოთხეში. ტექსტი იყოფა ცალკეულ ნაწილებად, სახელწოდებით "სახლები" და უკვე მეორე ნაწილში იგი შემდეგნაირად არის ნათქვამი:
"კარგი საცხოვრებელი ადგილია, აშენებულია კარგ ადგილას, კარგი ადგილისთვის აშენებული კეშის საცხოვრებელი ადგილი. ცაში გადიან პრინც ბორჯერივით, წმიდა ბორბლის მსგავსად ... კარიბჭესთან ერთად, როგორც ზეციური ნავი, ყველა ქვეყნის პლატფორმა!"
ტექსტში ხაზგასმულია, რომ კეში ცურვაში ცურავს და მას ადარებს ზეციური ნავი (შუმერული მა-ანა), რომელშიც ინანა და ენკი ინ გაიქცა ინანა ყველა ღვთიური პრინციპი (ME), რომელიც დაჯილდოებულია მთვრალი ენკის მიერ. სხვა საკითხებთან ერთად, ჰიმნის ამ ნაწილში ნათქვამია, რომ ტაძარი "ხარშავს გველს, ველურ ბეწვს წაჰყვება", ვარაუდობს, რომ ამ შენობამ გასაოცარი ხმაური გამოიღო. ხმაური ასევე ხშირად ასოცირდება ღმერთებთან ან ღვთაებრივ მანიფესტაციებს ზეცის აღმავალი ან დაღმავალიდან, რაც დასტურდება იუდეო-ქრისტიანულ ბიბლიაში სხვადასხვა აღწერილობებით, არამედ სხვა ტრადიციებშიც.

არარეალური ზომები

მესამე ნაწილის გაშიფვრა ძალიან რთულია, რადგან იგი შეიცავს მრავალრიცხოვან შედარებებს, რომლებიც შეიძლება თანამედროვე მკითხველისთვის არც თუ ისე ნათელი იყოს. იგი იწყება ტაძრის შეფასებით, რომელსაც აქვს „ზედა მხარეზე 10 – მდე შრე და მისი ქვედა ბოლოში 5 ქარი“; სახლი, მის ზედა ბოლოში 10 ბურუსი, ქვედა ბოლოში 5 bur! "
ეს რომ არ ყოფილიყო მხოლოდ ძველი მწიგნობრების გაზვიადება, რომელთაც სურდათ ამ შენობის შთამბეჭდავის გადაჭარბება, ეს ღირსი კონსტრუქცია ექნებოდა 360 მ-ის ინვერსიული ნაკვეთი პირამიდის ფორმას.2 (19 x 19 მ-ზე ნაკლები) ზედა ბოლოს და 180 მ2 ძირში და ამავე დროს წარმოუდგენელი 648 მ2 (აშკარად 900 x 720 მ) ზედა ბოლოში და 324 მ2 ბოლოში. მეორე მხრივ, ამ საგალობლის ტარების სხვა ცხრილები აჩვენებს სხვადასხვა განზომილებებს, კერძოდ, ზედა სარტყელში 1 სარაჯი და 1 ბურღული, ხოლო 5 ბოლოკი და 5 ბოლოკი. ეს ნიშნავს, რომ ობიექტს უფრო ჩვეულებრივი, პირამიდული ფორმა ჰქონდა, რომლის ზომებია 36 მ2 ზედა ბოლოს 180 მ-ის მოპირდაპირედ2 ქვედა და 64 800 მ2 ზედა ბოლოში შედარებით 324 მ2 ბოლოში. ექსპერტები დაბნეულები არიან ამ განზომილებებითა და განწყობით და ამრიგად გვთავაზობენ ახსნას, რომ ქვედა ბოლო ნიშნავს გეგმის ხედვას, ხოლო ზედა დასასრული ნიშნავს შენობის საერთო ზედაპირს. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ კეში არ არის მხოლოდ ერთი შენობა, არამედ აღწერილია, როგორც მთელი ქალაქი, რომელიც მოიხმარს უამრავ პირუტყვს და ცხვარს, და რომელშიც ირმის ნახირი გადის. მესამე ნაწილის დანარჩენი ნაწილი შეიცავს იდუმალი და ძნელად გასაგები ტაძრის ზედა და ქვედა ბოლოების სხვადასხვა ცხოველებს, მაგალითად, გარეულ ხარს ან ცხვარს. ზოგიერთი შედარება ალბათ უფრო გასაგებია - კერძოდ, შედარებით ზედაპირული პელიკანის შედარება ვარაუდობს, რომ ამ მცურავ ქალაქს შეეძლო დაეშვა და ნავიგაცია. ამის დასტურდება ნაწყვეტი ენლილის ქება-დიდებაისაგან, რომელშიც ნათქვამია, რომ ტაძრის ფესვებია აბზში, წყალქვეშა სიღრმეში, ან მისი ქვედა ნაწილის შედარება წყაროზე, განსხვავებით ზედა ნაწილთან შედარებით მთასთან. ტაძრის ზედა და ქვედა ნაწილები ასევე შეედრება ტექსტში იარაღს, კერძოდ მაზასა და ნაჯახს.

დაფა ნინჩურსანგას ტაძრიდან თელ-ელ-ობეიduში

ანუნას სახლი

შემდეგში კეშს უწოდებენ ანუნას სახლს, კეთილშობილური წარმოშობის ზეციურ არსებებს და, უპირველეს ყოვლისა, ნინჩურანგას სახლს, ენკის და ნინმაჩის (ნინჩურსიანგიის სხვა სახელს) პასუხისმგებელ შემქმნელ ქალღმერთს ენკის და მისი მითითებების შესაბამისად. ნინჩურანგანგასა და მისი სააბატოს შემოქმედებითი როლი ამ ჰიმნით დასტურდება, რომელშიც ტაძარს ეტიკეტებავენ, როგორც "სახლს, რომელიც უთვალავი ხალხს შობს" და "სახლი, სადაც მეფეები იბადებიან". გარდა ამისა, მეხუთე ნაწილში, Ninchursanga პირდაპირ ეხმარება ამ საცხოვრებელში დაბადებულ ბავშვებს, რომლებიც შეიძლება ყოფილიყო უზარმაზარი ზოოპარკი და ბიოლოგიური ლაბორატორია აღჭურვილობით, რომელიც საშუალებას აძლევს ხელოვნურ განაყოფიერებას, გენეტიკურ მანიპულირებასა და კლონირებას, როგორც ადამიანებში, ასევე ცხოველთა მრავალ სახეობებში.
დასკვნითი ნაწილი ეძღვნება ამ ტაძარში მსახურ მღვდლებს და მასში ჩატარებულ რიტუალებს, სხვადასხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტებთან ერთად. უდავოა, რომ უძველესი შუმერები, თავიანთი ღმერთების მსგავსად, სარგებლობდნენ მაღალი ხარისხის მუსიკალური წარმოებით და მათ ლექსებში ჩაწერეს რიგი სიმებიანი და პერკუსიული ინსტრუმენტები. ბოლო ნაწილი მთელ საგალობელს ასრულებს გამოწვევით და ამავე დროს გაფრთხილებით, რომ ადამიანები მოდიან ქალაქ კეში, მაგრამ ამავე დროს არ მიუახლოვდეთ ძალიან ბევრს სათანადო პატივისცემისა და აღტაცების გარეშე. რა თქმა უნდა, კეში ასევე ჩნდება ჰიმნის ტაძრებზე, სადაც მას შემდეგნაირად აღწერენ:
"O ძლიერი ძე ძე, სამოთხიდან და დედამიწიდან, ტერორი აგდებს მას, როგორც უზარმაზარი საყვირი, ნინჩურსანგას სახლი, რომელიც აშენდა საშინელ ადგილას!"

როლერის დალუქვა ადამიანის შექმნის მოტივით

სივრცის წარმოშობა

კეშის ტაძრის დეტალური აღწერა უდავოდ აითვისებს უზარმაზარი საჰაერო ან თუნდაც კოსმოსური ხომალდის იდეას, რომლის ინტერიერში იმალება არა მხოლოდ ბიოლოგიური ლაბორატორიები, არამედ უზარმაზარი ნაგებობები ცოცხალი ცხოველებით და, რა თქმა უნდა, მისი მეთაურის, ნინჩურანგანგას შემოქმედი და მის დავალებებში. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს მოძრავი ბაზა დედა გემი ანუნას ემსახურებოდა და კავშირი მისცა კოსმიურ სფეროსა და დედამიწას შორის. ამის დასტურია AN KI– ს ხშირი შემთხვევა, რომელიც აღნიშნავს ცასა და დედამიწას, ამ ტექსტში. ტერმინი ANKI, აგრეთვე, შეიძლება გაგებული იქნას როგორც ტერმინი სამყაროსა და სამყაროსა - ციური და მიწიერი და არამატერიალური და მატერიალური სფეროების ჯამი. AN და KI– ს, შუმერული კოსმოგონიური ტექსტების თანახმად, აერთიანებს სამყარო, ხოლო თავად ენლილი ღმერთის მიერ მათი ცალკეული AN და KI– ს განცალკევებით, მატერიალური სამყარო ბინადრობდა მცენარეებით, ცხოველებით და შემდეგ ადამიანებით.

ზეციური ბილიკები ძველ შუამდინარეთში

სხვა ნაწილები სერიიდან

დაწერეთ კომენტარი