ზეციური გზები ძველ შუამდინარეთში (სერია 4)

1225x 20. 01. 2020 X მკითხველი

ინანა იპყრობს ზეცის სახლს

შუმერული ტაძრის, როგორც ზეციდან ჩამოსვლის მფრინავი ობიექტი, კიდევ ერთი აღწერილობა მოდის ფრაგმენტულად შემონახული ლექსიდან ინანა და ანა, რომლის მთავარი თემაა ინანის მიერ ღმერთის რეზიდენციის გაძლიერება, რომელიც ყველა ღმერთთაგან ყველაზე მაღალი იყო და განიმარტება, როგორც თავად ცათა პერსონაჟი. მიუხედავად იმისა, რომ ნამუშევარი ძალიან ესკიზურია და მისი ინტერპრეტაცია რთულია, ჩვენ შევინახეთ ანას ე-ანას საცხოვრებელი ადგილის აღწერა:
”ე – ანა ზეციდან მოდის,… ცის ქალმა (ინანამ) დააფიქსირა დიდი ზეცის ხელში ჩაგდებაზე,… ინანამ დააფიქსირა თავისი გონება დიდი ზეცის ხელში ჩაგდების შესახებ…. მან დააფიქსირა დიდი ცათა ხელში ჩაგდებაზე. ”
ასე რომ, ჩვენ აშკარად ვხედავთ, რომ ღმერთის ანას დედამიწა მიწაზე დგას და ინანი, რომელიც მასზე იმყოფება, ამ მომენტში აპირებს შეიძინოს იგი საკუთარი თავისთვის. ინანა ცნობილია თავისი ამბიციებითა და სურვილით, რომ დომინირებდეს არსებობის ყველა სფეროზე, როგორც ციურ, ისე ქვესკნელზე, რასაც მოწმობს ბევრად უფრო ცნობილი ლექსი მისი წარმოშობის შესახებ ქვესკნელში, სიკვდილზე და აღდგომაში.
თუმცა, E-Anna- ს, როგორც მფრინავი ობიექტის აღწერა, აქ არ მთავრდება. როგორც მოგვიანებით გავიგებთ, ინანამ ძმა უტუსთან ერთად შეჯახება მოყვა და განუმარტა, რომ მას სურდა ე-ანას მოყვანა მისი შეყვარებული, ურუკის მმართველისთვის, რომელსაც ანამ უარი თქვა E-ანას მიცემაზე. შემდეგ, ძლიერ დაზიანებულ ნაწილში, ვიგებთ, რომ ინანამ მეთევზესთან პარტნიორობა გაუწია E-Anna– ს ხელში ჩაგდებაში. საოცარია, რომ ისინი ეძებენ E-Anna- ს ჭაობებსა და ლერწამებში, სადაც ის იმალებოდა. ანგელოზს ასევე ეშინია, რომ მათ დააფიქსირებენ და მათ წინააღმდეგ "ცუდი ქარი" გაიგზავნება, რათა ნავი ჩამოაგდეს. როდესაც ისინი აღმოაჩენენ, გაოცებულნი არიან:
”Adagbir,… Enlil,… მეშვეობით thickets და მაღალი ლერწამი. მან გაკვირვებულმა შეხედა ე-ანას, რომელიც ზეციდან მოდის. ”

ინანას გამოსახულია დალუქვის როლიკზე აქადური პერიოდიდან.

E- ანას მიწები

ასე რომ, ენა უროკის მახლობლად ჭაობში მიწებს და ინანა მისი ხელში ჩაგდებას აპირებს. შემდეგი აღწერილობიდან ჩანს, რომ ანას ერთ-ერთი მსახური E-Anna- ს მიწისკენ უბიძგებს:
”შულ-ა-ზიდა, ანუსის მწყემსი, ხელში აიღო კოსმიური თოკი. დაცემის შემდეგ ... ზეციდან, მან გადალახა მფარველი ღვთაებები. … და შეინახეთ იგი ჰორიზონტზე ქვემოთ. ”
სანამ ინანა ე-ანას შემოიჭრება, ის ასრულებს დამცავ რიტუალს, რომელშიც მორიელის ბეჭედი უნდა იყოს და წყლის გაწმენდის წყალი სვამს, რაც შეიძლება მეტაფორების არასწორად გაგებაა. შემდეგ ნაწილში იგი უკვე ესაუბრება ანოს, მაგრამ ის გადარჩა. მაგრამ ანის რეაქცია გასაკვირია. ამოიოხრა, რომ ინანა მასზე უფრო ძლიერი გახდა და დაადგინა, რომ დღისით და ღამით სიგრძე შეიცვლებოდა, ხოლო ტოტინა ერთსა და იმავე დროს. სიმღერის დასასრულს ნათქვამია, რომ ინანამ E-ანა ხელში აიყვანა და ახლა მისი ბედია, ყველაზე ღმერთური ყველაზე ძლიერი.

ილუსტრაციები: უროკის თეთრი ტაძარი, რომელიც ანოს მიუძღვნა. წყარო: archaeologyillustrated.com

ეს ლექსი, როგორც უმეტეს შუმერულ მითოლოგიურ კომპოზიციებში, აერთიანებს ჭეშმარიტი მოვლენების აღწერას, ნივთთა წარმოშობის ამბავსა და კოსმოლოგიურ ფენომენებს, რომლებიც უკავშირდება ამ მოვლენებს ან საგნებს შემდგომ ტრადიციებში. ამრიგად, ამ ისტორიებმა შექმნეს გონების რგოლების მსგავსი რამ, რაც საშუალებას აძლევს შეინახოს და გადასცეს ძირითადი ინფორმაცია კოდიფიცირებულ, მაგრამ ადვილად იკითხება ფორმით. ამ გზით არა მხოლოდ ისტორიული მოვლენები იყო დაცული, არამედ მნიშვნელოვანი ასტრონომიული ფენომენები და სულიერი საიდუმლოებები თუ ინიციატივები და მთელი მითი ფუნქციონირებდა, როგორც კოდი, რომლის წაკითხვაც მრავალ სხვადასხვა დონეზე შეიძლებოდა.

ილუსტრაცია: ურანის ურუგვაის ტაძარი მიუძღვნა ქალღმერთ ინანას.

ენმერკარის და ინანას ტაძარი

E- ანას ტაძარი ჩნდება კიდევ ერთი ეპიკური პოემა, ენმერკარი და არტას მბრძანებელი. ამ ეპიზოდში ნაჩვენებია ოთხი ნაწილის ”ურუკის ციკლის” ნაწილი, ურუქ ენმერკარის მეფე ქალღმერთ ინანას ნებართვას, რომ დაიპყროს არატის იდუმალი და შორეული მიწა, უხვად ძვირფასი ლითონებითა და ძვირფასი ქვებით, რომლებიც ასე იშვიათად აქვთ სამხრეთ მესოპოტამიის ბრტყელ პეიზაჟში.
”ჩემო (ინანა), დაუშვა არტადამ ოსტატურად იმუშაოს ოქრო და ვერცხლი ჩემთვის და ჩემი ურუქი. დაე, მან გაჭრა ლაზურიტი კარიბჭის გარეშე კარიბჭისგან, მოდით… გამჭვირვალე ლაზურიტი გარეშე კარიესი… ავაშენოთ წმინდა
მთა ურუქში. დაე, არატამ ააშენოს ტაძარი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა - თქვენი თაყვანისცემის ნაცვლად, E-Anna- ს საკურთხეველი; შეიძლება არატამ იმუშაოს გიტარის, თქვენი კარვის შიგნით; მე, ახალგაზრდა მამაკაცი, შემეძლო თქვენს გარემოცვაში დარჩენა. ”
ეს ციკლი, რომელიც შედგება ოთხი ფხვიერი დაკავშირებული ეპიკური ნაწილისაგან, აღწერს ურუქსა და არატას შორის კონფლიქტს, რომლის მიზეზია არა მხოლოდ იდუმალი მთის ქვეყნის მინერალების სიმდიდრე, არამედ ქალღმერთ ინანას კეთილგანწყობა. ორივე მმართველი, ენუქკარკი ურუკისა და არატას ენსუჩკეიდანაა ირწმუნება, რომ ისინი ირანას მიერ ირჩევენ და აქვთ უფლება, რომ საწოლში გაეყარონ მას წმინდა ქორწინებაში, რაც მათ ღმერთების ნებით მართავენ. თავად ინანა არ ერევა ამ კონფლიქტში, უბრალოდ უყურებს მას და ზოგჯერ ძვირფას რჩევებს აძლევს ენმერკარს, რომელიც მისი რჩეულია და ფარულად უჭერს მხარს. კონფლიქტის პირველ ორ ნაწილში ვითარდება კონკურენციის დონეზე და შეიარაღებული შეტაკება ხდება მხოლოდ მესამე ნაწილში, რომლის მთავარი გმირი ურუკის მეომარი ლუგალბანდაა. ის არატატაში გამგზავრებისას ავად არის და მისი თანამებრძოლების მიერ დატოვებულ გამოქვაბულში, სადაც ის მისტიკურ გამოცდილებას განიცდის სიკვდილის ზღვარზე და სასწაულებრივად კურნავს თავის დაავადებას. მეოთხე ტრეკის შინაარსი არის ლუგბელბანდის დაბრუნება ურუკის არმიაში არატის ალყაში მოქცევაში. მთებში მოხეტიალეების დროს, მას ექმნება არწივი, ანზუ, რომელიც აჯილდოვებს მას კუბის მოვლის გამო, რაც მას ყველაზე სწრაფად ასრულებს. ლუგალბანდა თავის ამხანაგებთან გაერთიანდება, მაგრამ აღმოაჩენს, რომ ალყა უშედეგოა. ენმერკარი, ალყის მეთაური, გადაწყვეტს, რომ სწრაფი მესინჯერი გაუგზავნოს ურუკს ინანას დასახმარებლად. ლუგალბანდა გთავაზობთ, და მისი სიჩქარის გამო, დროულად გაგზავნის შეტყობინებას ინანასგან, რომელიც ენმერკაროვი ავლენს ძლიერი იარაღის A-an-kar- ის ადგილმდებარეობას (თარგმნილი იარაღი - ზეციური დარტყმა). სიმღერის დასასრული ადიდებს ქალაქ არატს, მაგრამ, როგორც ჩანს, დაიპყრო და მისი საგანძური და გამოცდილი ხელოსნები მიდიან ურუქში, რათა ააშენონ მგრძნობიარე ქალღმერთის საცხოვრებელი სახლი და მისი მიწიერი შეყვარებული.

ანუბანინის განთავისუფლება დღევანდელი ირანული ირანისაგან, რომელიც ასახავს ქალღმერთ ინანას და მეფეს.

ზეციური ბილიკები ძველ შუამდინარეთში

სხვა ნაწილები სერიიდან

დაწერეთ კომენტარი