ენკის მცურავი სასახლე

ღმერთი ენკი, რომელსაც თან ახლავს მისი პალატის ისიმუდა და თმიანი მსახური ლაჩამა.

ამასთან, შუმერულ ტექსტებში აღწერილი ტაძრები, ღმერთების სამყოფელი არ შემოიფარგლება მხოლოდ მფრინავი მანქანებით, რომლებიც ზეციდან ჩამოდიან. ღმერთის ყველაზე ბრძენი ღმერთის, ენკის ტაძრის შემთხვევაში, ვიგებთ, რომ მისი ტაძარი წყალზე მიცურავდა, იქნება ეს ზღვა თუ ქალაქი ერიდის მიმდებარე ჭარბტენიანი ადგილები. ეს არის წყლის ელემენტი, რომელიც თან ახლავს ენკის ყოველ ნაბიჯზე. ენკის შესახებ ყველა მითი აშკარად აცხადებს, რომ მისი ადგილი იყო აბზუში, შესაძლოა ზღვის სიღრმეში, რასაც სუმეროლოგები და ასრიოლოგები განმარტავენ, როგორც მტკნარი წყლის ოკეანე, რომელიც მდებარეობს დედამიწის ზედაპირსა და ქვესკნელის სამყაროს შორის. ამ ინტერპრეტაციაზე საკმაოდ გავლენას ახდენს ენად ელიშის შექმნის აქადური მითი, რომელშიც Apsú არის პერსონაჟი, როგორც მტკნარი წყლის ოკეანე, რომელიც ერევა მისი კოლეჯის Tiamat– ის მარილიან წყლებს და ამით ღმერთების პირველ თაობას წარმოშობს. აბზუს სხვა შუმერული ტერმინი ასევე არის ენგური, რომელიც პენსილვანიის შუმერული ლექსიკონის თანახმად ნიშნავს "(კოსმიურ) მიწისქვეშა წყლებს". შემდეგ ენკის ნამდვილი სავარძელი კოსმოსის სიღრმეში განთავსდებოდა, საიდანაც იგი დედამიწაზე დაეშვებოდა და ზღვის ზედაპირზე დაეშვებოდა, მსგავსი უკვე კეშის ტაძრისა. ამ პრეტენზიის საფუძვლად კვლავ შეგვიძლია გავიხსენოთ აქადური მითი ენუმ ელიშის სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელშიც აფსუ წარმოიქმნება, როგორც ერთ-ერთი ძირითადი პრიმატი, საიდანაც სამყარო იქმნება და მისი სიკვდილის ან ტრანსფორმაციის შემდეგ, ენკმა მასში საცხოვრებელი ადგილი დააარსა.

საცხოვრისი, რომლის საფუძველიც აბზაშია

ილუსტრაცია: ერიდის პორტი, ენკის დედაქალაქი.

კომპოზიციის ტექსტი "ენკი და სამყაროს ორდენი", რომელიც ენკის შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მითია, ხელს შეუწყობს ენკის საცხოვრებლის ბუნების უკეთ გააზრებას. მასში, ენლილის ბრძანებით, ამ ღმერთმა ჯერ სამყარო მოაწყო და შემდეგ ცალკეული ღმერთების უფლებამოსილებები გაანაწილა. ამასთან, ეს მითი შეიცავს ასევე მნიშვნელოვან ინფორმაციას ენკის სავარძლის შესახებ, როგორც ასეთი:
”შენი დიდი სამყოფელი მდებარეობს აბზაში, ცისა და მიწის დიდ საყრდენში. ჩემი აბზა, საკურთხევლი built – ში ავაშენე და მას კარგი ბედი განვსაზღვრე.
ამრიგად, ტექსტში მოხსენიებულია აბზუ, როგორც ენკის საცხოვრებლის წარმოშობის ადგილი ან ენერგიის წყარო, და ამავე დროს ეხება თავად მის სალოცავსაც, რასაც მოწმობს ერიდის შუმერული ტაძრის ტრადიციული სახელები, კერძოდ E-abzu და E-engura, ან abzu სახლი / კოსმოსური წყლის სახლი. ამას უნდა დაემატოს, რომ ზოგიერთი მკვლევარი აბზუს აკავშირებს სამხრეთ აფრიკაში ნაპოვნი სტრუქტურებით, რომლებიც ვარსკვლავებიდან ძველი სტუმრების ოქროს მოპოვების ნარჩენებია. მართლაც, მაიკლ ტელინჯერის თანახმად, ეს სტრუქტურები ენერგიის უზარმაზარი გენერატორია, რამაც არა მხოლოდ შესაძლებელი გახადა ოქროს სამრეწველო მასშტაბის მოპოვება, არამედ გამოიყენეს მოპოვებული ოქროს ანუნა არსების დედის სანაპიროზე ტრანსპორტირებისთვის. ამ მონაკვეთში გამოყენებული ტერმინი „ცისა და დედამიწის ნავმისადგომი“, რომელიც შეიძლება განიმარტოს, როგორც ტელეპორტაცია ან დაშვების ადგილი, ასევე შეესაბამება ამას.
ამასთან, ენკის წყალთან კავშირი, როგორც ასეთი, უდავოა და არაერთხელ არის ხაზგასმული ყველა იმ ტექსტში, რომელშიც ეს ღმერთი გვხვდება. ამ მჭიდრო კავშირს კიდევ უფრო ამყარებს ის ფაქტი, რომ თვითონ ენკის სასახლე იდგა ზღვის დონიდან ან მის ქვემოთ, რასაც მოწმობს შემდეგი პასაჟი: ” უფალმა დააარსა სალოცავი, წმინდა სალოცავი, რომლის ინტერიერიც გენიალურად არის აგებული. მან დააარსა სალოცავი ზღვაში, წმინდა სალოცავი, რომლის ინტერიერიც გენიალურად არის აგებული. საკურთხეველი, რომლის ინტერიერი ჩახლართული ნართია, ყოველგვარ წარმოდგენას აღემატება. საკურთხევლის საძირკველი მდებარეობს პოლუსის თანავარსკვლავედში, წმინდა ზედა საკურთხევლის საძირკვლები ვოზის თანავარსკვლავედისკენ არის მიმართული. მისი შემზარავი ზღვა მზარდი ტალღაა, მისი ბრწყინვალება. ანუნას ღმერთები მასთან მისვლას ვერ ბედავენ. მათი გულის გასაახლებლად სასახლე ხარობს. ანუნა ლოცვით და ვედრებით დგას. მათ ენკისთვის დიდი სამსხვერპლო აღმართეს E- ენგურში, ზღვის პელიკანის კნო დიდი პრინცის მბრძანებლისთვის.
სალოცავის, როგორც ასეთი აღწერილობა, ძალიან რთულ სტრუქტურას აღძრავს, რომელიც იმდროინდელი ხალხის აღქმის მიღმა იყო. სტრუქტურა იმდენად რთული იყო, რომ ჩახლართულ ძაფს, დასრულებულ ლაბირინთს წააგავდა. ამასთან, ჩვენ ასევე ვსწავლობთ არსებით ინფორმაციას ვარსკვლავის ობიექტებთან ენკის საცხოვრებლის ორიენტაციის ან კოსმიური ჰარმონიის შესახებ. პირველი არის "ველის" თანავარსკვლავედი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც პეგასის თანავარსკვლავედი და მეორე არის დიდი ეტლი. საკურთხევლის მნიშვნელობასა და უნიკალურობას ხაზს უსვამს ის ფაქტიც, რომ სხვა ანუნას არ სურს მასთან მიახლოება, ალბათ წინასწარი გაფრთხილების გარეშე. პარადოქსულია, მაგრამ ისინი მღვდლები არიან, თუ გნებავთ, ტაძრის ტაძარი, აღმართული საკურთხევლი და ლოცვები. როგორც კეშის შემთხვევაში, ანუნა აქაც იმყოფება უშუალოდ ღვთის საცხოვრისის შენობაში, რომელიც მათ საცხოვრებლად მუშაობს.

ოქროს, ვერცხლის და ძვირფასი ქვების ტაძარი

დალუქვის როლიკერის ანაბეჭდი, რომელიც გემზე გამოსახულია ტაძრისკენ.

ენკის სალოცავი უდავოდ თვალწარმტაცი ობიექტია. ამასთან, ტექსტის ”ენკის მოგზაურობა ნიპურში” წაკითხვისას შესაძლებელია მისი ნამდვილი არსი გამოვლინდეს მის აბსოლუტურად დეტალურ აღწერაში, რომელიც პარალელებს პოულობს სხვა კულტურის სხვა უძველეს ტექსტებში. ლექსის ტექსტი იწყება მას შემდეგ, რაც ენკიმ დაასრულა თავისი მშვენიერი წყლის "საკურთხევლის" მშენებლობა და ნიპურისკენ გაემგზავრა, რომ ენლილს ამ ფაქტის შესახებ განეცხადებინა და სხვა ღმერთებთან, მათ შორის ძლევამოსილ ანასთან, სათანადოდ აღენიშნა თავისი წარმატება. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი ეხება ენკის არარეალური წყლის საცხოვრებლის აღწერას. აღსანიშნავია, რომ იგი ხაზს უსვამს ამ კონსტრუქციის რამდენიმე მნიშვნელოვან ელემენტს: ”მეფე ენკიმ, ბატონმა, რომელიც ბედს განსაზღვრავს, თავისი ტაძარი მთლიანად ვერცხლისა და ლაზურიტისგან ააშენა. მისი ვერცხლი და ლაზურიტი ანათებდა დღის შუქზე. ვერცხლისა და ლაზურიტის სასახლე ნამდვილად წარმოუდგენელ კონსტრუქციად ჟღერს, მაგრამ ასეთი აღწერა არც ისე განსხვავდება უცხოპლანეტელი საფრენი აპარატების სხვა უძველესი აღწერილობისგან, რომლებიც დამზადებულია მბზინავი ლითონის თვლებით, როგორც ეს თქვა ეზეკიელის ან ინდური ტექსტებით. ტექსტის სხვა ნაწილები კიდევ უფრო აღრმავებს ამ შესაძლო კავშირს:
”მან ააშენა ძვირფასი ლითონის ტაძარი, მორთო იგი ლაზურით და მდიდრულად დაფარა იგი ოქროთი”.
რა თქმა უნდა, ოქრო აუცილებელი ნედლეულია ნებისმიერი კოსმოსური ფრენისთვის, რადგან ის წარმოადგენს სრულყოფილ იზოლატორს, ზეგამტარობას და ფარავს კოსმოსური სხივებისგან. კიდევ ერთი მშვენიერი ფაქტი ის არის, რომ ტაძარზე ხმა გამოდის:
”მისი ქვისა საუბრობს და რჩევებს იძლევა. მისი ცხვარი ხარივით ღრიალებს; ღრიალებს ენკის ტაძარი.
უნდა აღინიშნოს, რომ ენკის "მოსაუბრე კედელი" მთავარ როლს ასრულებს ზიუსუდრას და წყალდიდობის ამბებში. ენკმა მასთან მისცა ზიუსუდრას შეტყობინება მოსალოდნელი კატასტროფის შესახებ და ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა გადაერჩინა საკუთარი თავი და ამით მთელი კაცობრიობა. მოგვიანებით ამ დეტალს აიღებს ატრახასისა და უთანაფიშტის ისტორიის აქადური ტრადიცია, რომლებიც ძირითადად წარმოადგენს შუმერული ზიუსუდრის ისტორიის გადმოცემებს, რომელთა ორიგინალი ფორმულირება, სამწუხაროდ, ძალზე მოხერხებულად არის დაცული. 'Enki- ს ნიპურში მოგზაურობის შემდგომი გადახედვისას, გვხვდება წყლის ტიპიური მოტივი, რომელიც ენკისთან განუყოფლად არის დაკავშირებული:
„ზღვარზე აგებული ტაძარი, რომელიც ამაღლებული ღვთიური პრინციპების ღირსია! ერიდა, შენი ჩრდილი ზღვის შუაზეა გადაჭიმული! ზღვის ადიდება მოწინააღმდეგის გარეშე; ძლიერი გასაოცარი მდინარე, რომელიც აშინებს
დედამიწა! "
”როგორ აშენდა იგი; როგორ აშენდა იგი; როგორც ენკი აღწევს ერიდას, ის წყალზე მოტივტივე მაღალი მთაა.

ენკის ნავი

დატვირთვის როლიკერის ანაბეჭდი ნავის მოტივით.

თავად ენკის ნიპურში გამგზავრება ასევე ცხადყოფს ინფორმაციას ანუნას ტექნოლოგიის შესახებ, რადგან იგი აღწერს ენკის ხომალდს, რომელსაც ალბათ ძველ შუმერში არ ველოდით:
”ხომალდი თავისით მიცურავს, თვითმაგრული თოკი ეჭირა. როდესაც იგი ტაძარში ერიდს ტოვებს, მდინარე მის ბატონს ბუშტუკებს: მისი ხმა არის ხბოს ღრიალი, კარგი ძროხის ღრიალი.
ასე რომ, აქ ჩვენ ვხედავთ აღწერილობას, თუ როგორ გამოიყურება მოტოციკლეტი ან გემი. გემი თავისთავად მოძრაობს და მის მოძრაობას თან ახლავს წყლის ბუშტი და ძრავის ხმა. ეს გემი ანალოგიურად არის აღწერილი მითში „ენკი და სამყაროს ორდენი“. მასში ნათქვამია, რომ ენკი მოგზაურობს ზღვით და სტუმრობს შორეულ ქვეყნებს, მათ შორის მელუჩას ​​მიწას (მდინარე ინდის აუზი), საიდანაც მოაქვს ოქრო და ვერცხლი და აგზავნის მას ნიპურში ენლილში.
ენკის სავარძლის მთლიანი აღწერილობა შეიძლება შევადაროთ ფენომენს, რომელსაც ხშირად უწოდებენ USO - ამოუცნობი ჩაძირული ობიექტი. მასზე საუბრობენ და წერენ ძირითადად ზღვის ზედაპირის უძველესი ქალაქების ან ზედაპირის ქვეშ მყოფი ობიექტების ფონზე, რომლებიც ხშირად ტოვებენ წყალს და მიდიან ცისკენ, როგორც ეს დაფიქსირდა, მაგალითად, ტიტიკაკას ტბაზე, არამედ წყლის სხვა ობიექტებზეც. ეს არის წყალი, ზღვის სიღრმეები, რომლებიც ენკი ცხოვრობენ და მასთან ერთად მისი ერთგული აბატელი მსახურები, რომლებსაც აქადურად აფქალი ეძახიან, რომლებმაც თავიანთი ბატონი გაგზავნეს კაცობრიობის მასწავლებლად, რომელსაც მათ გადასცეს ცოდნა სოფლის მეურნეობის, მეცნიერებისა და ხელოვნების შესახებ, როგორც შემდეგ აქადური ტექსტები. ამ აბგალს შორის უდავოდ ყველაზე მნიშვნელოვანია ადაპა, რომელიც "სამხრეთ ქართან" კონფლიქტის შემდეგ სამოთხეში გამოიძახეს, სანამ თვითონ ანა იყო, რომ მას განემარტა თავისი მოქმედებები. ადაპას სამოთხეში მოგზაურობის შესახებ უფრო დეტალურად იქნება აღწერილი ამ სერიის სხვა ნაწილში.