ბალუჯისტანის სფინქსი: ადამიანის შექმნა თუ ბუნება?

04. 01. 2019
ეგზოპოლიტიკის, ისტორიისა და სულიერების მე-6 საერთაშორისო კონფერენცია

პაკისტანის სამხრეთ ბალუციტანში, მაკრანის სანაპიროზე, მიტოვებულ კლდოვან ლანდშაფტში იმალება არქიტექტურული ძვირფასი ქვა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში არ იყო აღმოჩენილი და გამოუკვლეველი. "ბალოჩის სფინქსი”როგორც მას ხალხში უწოდებენ, ის საზოგადოებაში მხოლოდ 2004 წელს მაკრანის სანაპირო მაგისტრალის გახსნის შემდეგ გამოჩნდა, რაც კარაჩი მაკრანის სანაპირო ქალაქ გვადართან დააკავშირებს. ოთხსაათიანი, 240 კილომეტრი სიგრძის მთის გრაგნილ გზებსა და მშრალ ხეობებზე მგზავრები კარაჩიდან ჩამოდის ჰინდოლის ეროვნული პარკი. აქ მდებარეობს ბალაჩის სფინქსი.

ბალოჩის სფინქსი

ჟურნალისტები Balochistan Sphinx– ს ჩვეულებრივ უგულებელყოფენ, როგორც ბუნებრივ წარმონაქმნს, თუმცა არ ჩანს არქეოლოგიური გათხრები ადგილზე. თუ ამ სტრუქტურისა და მისი მიმდებარე კომპლექსის მახასიათებლებს შევისწავლით, ძნელია მივიღოთ ხშირად განმეორებითი ვარაუდი, რომ იგი ბუნებრივმა ძალებმა შექმნეს. ამის ნაცვლად, ეს ადგილი გიგანტურ არქიტექტურულ კომპლექსს ჰგავს, რომელიც კლდეშია გამოკვეთილი. დაკისრებული ქანდაკების მოკლე მიმოხილვა გვიჩვენებს, რომ სფინქსს აქვს კარგად გამოკვეთილი ნიკაპი და მკაფიოდ ამოსაცნობი სახის თვისებები, როგორიცაა თვალები, ცხვირი და პირი, რომლებიც მოთავსებულია ერთი შეხედვით სრულყოფილი თანაფარდობით.

სფინქსი, როგორც ჩანს, ძალიან ლამაზი კაბით არის მორთული ისინი ეგვიპტის ფარაონის მიერ ნახმარი ნემესელების სამოსს ჰგვანან. ნეემსი არის ზოლიანი თავსაბურავი, რომელიც მოიცავს გვირგვინს და თავის ნაწილს. მას აქვს ორი დიდი, თვალსაჩინო ფლაპი, რომლებიც ყურების უკან და მხრების წინ ეკიდება. სახელურები შეგიძლიათ იხილოთ Balchistan Sphinx- ზე, ასევე ზოგიერთი ზოლები. სფინქსს ჰორიზონტალური ღარი აქვს შუბლზე, რომელიც შეესაბამება ფარაონის თავსაბურავს, რომელიც ნეემებს ატარებს.

ჩვენ მარტივად ვხვდებით სფინქსის ქვედა კიდურების კონტურებს, რომლებიც მთავრდება ძალიან კარგად გამოკვეთილი თათებით. ძნელია იმის გაგება, თუ როგორ შეძლო ბუნებამ ისეთი საოცარი სიზუსტით გამოძერწოს ქანდაკება, რომელიც ცნობილ მითიურ ცხოველს ჰგავს.

Balochistan Sphinx მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ეგვიპტის სფინქსს

სფინქსის ტაძარი

ბალოჩის სფინქსის უშუალო სიახლოვეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სტრუქტურაა. შორიდან ის ცოტათი ჰგავს ინდუისტურ ტაძარს (სამხრეთ ინდოეთის მსგავსი), მანდაპასთან (შესასვლელი დარბაზი) და ვიმანასთან (ტაძრის კოშკი). ვიმანას მწვერვალს, როგორც ჩანს, აკლია. სფინქსი ტაძრის წინ დგას და წმინდა ადგილის დამცველის როლს ასრულებს.

Balochistan Sphinx მდებარეობს ტაძრის სტრუქტურის წინ

ძველ, წმინდა არქიტექტურაში სფინქსი ასრულებდა დამცავ ფუნქციას და ზოგადად წყვილ-წყვილად ათავსებდა ტაძრის შესასვლელების, სამარხებისა და წმინდა ძეგლების ორივე მხარეს. ძველ ეგვიპტეში სფინქსს ჰქონდა ლომის სხეული, მაგრამ მისი თავი შეიძლება ყოფილიყო ადამიანი (ანდროსიფქსი), ვერძი (კრიოსფინქსი) ან ფალკონები (იეროკოსფინქსი). მაგალითად, გიზას დიდი სფინქსი ასრულებს პირამიდის კომპლექსის მცველს.

საბერძნეთში სფინქსს ჰქონდა ქალის თავი, არწივის ფრთები, ლომის ქალბატონი და ზოგის აზრით, გველის კუდი. ნაქსოს სფინქსის კოლოსალური ქანდაკება დელფის წმინდა ორაკლესთან მდებარე იონურ სვეტზე დგას, როგორც ამ ადგილის დამცველი.

ინდურ ხელოვნებასა და ქანდაკებაში სფინქსი ცნობილია როგორც purusha-mriga (სანსკრიტზე "ადამიანის მხეცი") და მისი პირველადი პოზიცია ტაძრის კარიბჭესთან იყო, სადაც იგი სალოცავის მცველად მოქმედებდა. ამასთან, სფინქსები მოიკვეთეს მთელ ტაძარში, მათ შორის შესასვლელი კარიბჭეები (გოფურამი), დერეფნები (მანდაპა) და ცენტრალურ სალოცავთან (გარბა-გრიჰა).

Raja Deekshithar- მა დაადგინა მშობლიური ამერიკული სფინქსის 3 ძირითადი ფორმა:

ა) მყიფე სფინქსი ადამიანის სახის, მაგრამ ლომის გარკვეული მახასიათებლებით, მაგალითად, მანე და მოგრძო ყურები.

ბ) სფინქსის გასეირნება ან სირბილი სრულად ადამიანის სახის მქონე

გ) ნახევრად ან მთლიანად ვერტიკალური სფინქსი, ზოგჯერ ულვაშით და გრძელი წვერით, ხშირად შივა-ლინგას თაყვანისცემაში. 6

სფინქსები ასევე სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ბუდისტური არქიტექტურის ნაწილია. მიანმარში მათ მანუსიჰას უწოდებენ (სანსკრიტიდან manu-simha, რაც ნიშნავს მამრობითი ლომს). ისინი გამოსახულია ბუდისტური სტუპების კუთხეებში მოქანცული კატის მდგომარეობაში. მათ თავზე აქვთ შეხორცებული გვირგვინი, ხოლო წინა კიდურებზე დეკორატიული ყურის ფარფლები აქვთ მიმაგრებული.

მთელ ანტიკურ სამყაროში სფინქსი მოქმედებდა როგორც წმინდა ადგილების დამცველი. ალბათ შემთხვევითი არ არის, რომ ბოლოჩის სფინქსი ასევე ჩანს ტაძრის სტრუქტურის დასაცავად, რომელთანაც იგი მიმდებარეა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ეს სტრუქტურა აშენდა წმინდა არქიტექტურის პრინციპების შესაბამისად.

ბალოქისტური სფინქსის ტაძრის უფრო ახლოს გაცნობისას ვლინდება საზღვრის კედელზე ამოკვეთილი სვეტების მკაფიო მტკიცებულება. ტაძარში შესასვლელი ჩანს დანალექების ან ტერმიტების დიდი გროვის მიღმა. შესასვლელიდან მარცხნივ წამოწეული, ფორმის სტრუქტურა შეიძლება იყოს გვერდითი სალოცავი. საერთოდ, ეჭვი არ არის, რომ იგი მასიური, ხელოვნური ძეგლია ანტიკურ დროიდან.

პალოჩისტანის სფინქსის ტაძარში აშკარა ნიშნებია, რომ იგი კლდეშია გამოკვეთილი

მონუმენტური ქანდაკებები

საინტერესოა, რომ ისინი ტაძრის ფასადზე ჩნდებიან ორი მონუმენტური ქანდაკება ორივე მხარეს, პირდაპირ შესასვლელის თავზე. გათიშვები ძლიერ არის ეროზირებული, რაც ართულებს მათ ამოცნობას; მაგრამ, როგორც ჩანს, მარცხენა ფიგურა შეიძლება იყოს Kartikeya (Skanda / Murugan), რომელსაც ეჭირა მისი შუბი (ხავერდი); და მარცხენა ფიგურა შეიძლება განეშა. სხვათა შორის, ქართიკეაც და განეშა შივას შვილები არიან, რაც ნიშნავს, რომ ტაძრის კომპლექსი შეიძლება შივას მიუძღვნა.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ მდგომარეობაში იდენტიფიკაცია სპეკულაციურია, ფასადზე მოჩუქურთმებული ფიგურების არსებობა უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს თეორიას, რომ ეს არის ადამიანის მიერ შექმნილი სტრუქტურა.

ბალოჩის სფინქსის ტაძარში გათიშვები შეიძლება იყოს კარტეკია და განეშა

სფინქსის ტაძრის სტრუქტურა ვარაუდობს, რომ ეს შეიძლება იყოს გოფურამი, ანუ ტაძრის შესასვლელი კოშკი. ტაძრის მსგავსად, გოპურამებიც ზოგადად ბრტყელია. გოპურამებს აქვთ ზემოდან განლაგებული მთელი რიგი ორნამენტული კალასამი (ქვის ან ლითონის საბნები). ტაძრის ბრტყელი მწვერვალის ფრთხილად შესწავლისას შეიძლება განასხვავონ რიგი "მწვერვალები", რომლებიც შეიძლება იყოს კალაშამების სერია, რომლებიც დაფარულია ნალექებით ან ტერმიტული ბორცვებით. გოპურამები მიმაგრებულია ტაძრის საზღვრის კედელზე და ტაძარი, როგორც ჩანს, გარე საზღვართან არის მომიჯნავე.

კარის მცველები

გოპურამებში ასევე გამოსახულია დვარაპალას გიგანტური მოჩუქურთმებული ფიგურები, ანუ კარის მცველები; და როგორც შევამჩნიეთ, სფინქსის ტაძარს, როგორც ჩანს, ორი მონუმენტური ფიგურა აქვს გამოსახული ფასადზე, შესასვლელის ზემოთ, რომლებიც დვარაპალას წარმოადგენს.

ბალოჩიის სფინქსის ტაძარი შეიძლება იყოს გოფურამი, ანუ ტაძრის შესასვლელი კოშკი

სფინქსის ტაძრის მარცხნივ უფრო მაღალი სტრუქტურა შეიძლება იყოს კიდევ ერთი გურურამი. აქედან გამომდინარეობს, რომ კარდინალური მიმართულებით შეიძლება არსებობდეს ოთხი გოფრამი, რომლებიც მიდიოდნენ ცენტრალურ ეზოში, სადაც აშენდა ტაძრის კომპლექსის მთავარი სალოცავი (რაც ფოტოზე არ ჩანს). ამ ტიპის ტაძრის არქიტექტურა შედარებით გავრცელებულია სამხრეთ ინდოეთის ტაძრებში.

ინდოეთში, ტამილ ნადუს არუნაჩალეშვარის ტაძარში ოთხი გოფურამია, ანუ შესასვლელი კოშკები, ძირითადი მიმართულებებით. ტაძრის კომპლექსში მრავალი სალოცავია განთავსებული. (© ადამ ჯონსი CC BY-SA 3.0)

სფინქსის ტაძრის პლატფორმა

აშენებული ბაქანი, რომელზეც სფინქსი და ტაძარი მდებარეობს, აშკარად ამოკვეთილია სვეტებით, ნიშებით და სიმეტრიული ნიმუშით, რომელიც გადაჭიმულია ბაქნის მთელ ზედა ნაწილზე. ზოგიერთი ალვეზი შეიძლება იყოს კარი, რომელიც სფინქსის ტაძრის ქვემოთ მდებარე პალატებსა და დარბაზებამდე მიდის. ბევრს სწამს, მათ შორის ჩვეულებრივ ეგტიპტოლოგებს, როგორიცაა მარკ ლენერი, რომ პალატები და გადასასვლელები შეიძლება იყოს გიზას დიდი სფინქსის ქვეშ. საინტერესოა ისიც, რომ ბალოჩის სფინქსი და ტაძარი შემაღლებულ პლატოზე მდებარეობს, ისევე როგორც სფინქსი და პირამიდები ეგვიპტეში აშენებულია გიზას პლატოზე, რომელიც გადაჰყურებს ქალაქ კაიროს.

ამ ადგილის კიდევ ერთი თვალსაჩინო თვისებაა ზედიზედ მიმავალი კიბისკენ მიმავალი კიბე. კიბეები თითქოს თანაბრად დაშორებულია და იგივე სიმაღლეა. მთლიანი ადგილი ქმნის დიდი კლდის არქიტექტურული კომპლექსის შთაბეჭდილებას, რომელიც ელემენტებმა დაანგრიეს და ნალექის ფენებით დაფარეს ქანდაკების უფრო რთული დეტალები.

Palochistan Sphinx- ის ტაძრის პლატფორმა შეიძლება გაკეთდეს მოჩუქურთმებული კიბეებით, სვეტებით, ნიშებით და სიმეტრიული ნიმუშით.

საიტის დალექვა

რა შეიძლებოდა ამდენი ნალექის დადება ამ ადგილას? ბალოჩისტანის მაკრანის სანაპირო არის სეისმურად აქტიური ზონა, რომელიც ხშირად ქმნის უზარმაზარ ცუნამებს, რომლებიც ანადგურებენ მთელ სოფლებს. გავრცელებული ინფორმაციით, 28 წლის 1945 ნოემბრის მიწისძვრამ, რომლის ეპიცენტრი მაკრანის სანაპიროზე იყო, გამოიწვია ცუნამი, ტალღები ზოგან 13 მეტრს აღწევდა.

გარდა ამისა, მაკრანის სანაპიროზე უამრავი ტალახის ვულკანია, რომელთა ნაწილი ჰინგოლის ეროვნულ პარკში, ჰინგოლის დელტასთან მდებარეობს. ინტენსიური მიწისძვრა იწვევს ვულკანის ამოფრქვევებს, საიდანაც გასაოცარი ტალახი ამოიფრქვევა და ახშობს მიმდებარე ლანდშაფტს. ზოგჯერ არაბეთის ზღვაში, მაკრანის სანაპიროზე, ტალახიანი ვულკანური კუნძულები ჩნდება, რომლებიც ტალღებით იფანტება ერთი წლის განმავლობაში. ამიტომ ცუნამის, ტალახის ვულკანებისა და ტერმიტების კომბინირებული მოქმედება შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი ამ ადგილზე ნალექების წარმოქმნაზე.

Ისტორიული კონტექსტი

მაკრანის სანაპიროზე დახვეწილი ინდური ტაძრების კომპლექსი გასაკვირი არ უნდა იყოს, რადგან არაბმა მემატიანეებმა მაკრანი ყოველთვის მიიჩნიეს "ალ-ჰინდის საზღვრად". ა-ბირუნი წერდა, რომ "ალ-ჰინდის სანაპირო იწყება სამხრეთ-აღმოსავლეთი "

მიუხედავად იმისა, რომ აბსოლუტური ძალაუფლება თავიდანვე ენაცვლებოდა ადგილობრივ ამერიკელ და პრეცისტულ მეფეებს, მათ შენარჩუნებული ჰქონდათ "ინდური ერთობა". მაჰმანის მუსლიმთა შემოსევების წინა ათწლეულების განმავლობაში მაკრანს მართავდა ინდუისტური მეფეების დინასტია, რომლებსაც სინდუში ჰქონდათ დედაქალაქი ალორი.

ტერმინი "მაკრანი" ზოგჯერ ითვლება სპარსული მაკი-ხორის დეფორმაციისთვის, რაც ნიშნავს "თევზის მჭამელებს". ამასთან, არ არის გამორიცხული, რომ სახელი მომდინარეობდეს დრავიდიანიდან "მაკარა". როდესაც ჩინელმა პილიგრიმმა ჰიუან ცანგ მაკრანმა მოინახულა VII საუკუნე, მან შეამჩნია, რომ მაკრანში გამოყენებული ხელნაწერი "ძალიან ჰგავდა ინდოეთისას", მაგრამ ენა "განსხვავდებოდა ინდურისგან".

ისტორიკოსი ანდრე ვინკი წერს:

ჰიუან ცანგის არმიის იგივე უფროსი, რომელიც ცნობილია როგორც 'O-tien-p'o-chi-lo', მდებარეობს მაკრანის გავლით. იგი ასევე აღწერს მას, როგორც უპირატესად ბუდისტურ, მჭიდროდ დასახლებულ, 80-ზე ნაკლებ ბუდისტურ მონასტერს 5-მდე ბერით. სინამდვილეში, განდაყარში, ლას ბელადან ჩრდილო – დასავლეთით, 000 კილომეტრში მდებარეობს, უძველესი ქალაქის მახლობლად, გონდრანის მღვიმეები და მათი შენობები აჩვენებს, რომ ეს გამოქვაბულები უდაოდ ბუდისტური იყო. კიჯის ხეობის უფრო დასავლეთით (მაშინ სპარსეთის მმართველობის ქვეშ) გადასვლისას ჰიუენ ცანგმა დაინახა დაახლოებით 18 ბუდისტური მონასტერი და 100 მღვდელი. მან აგრეთვე ნახა რამდენიმე ასეული დევის ტაძარი მაკრანის ამ ნაწილში, ხოლო ქალაქ სუ-ნუ ლი-ჩი-ში-ფა-ლოში - რაც სავარაუდოდ კასრყანდია - მან დაინახა მაჰეშვარა დევას ტაძარი, მდიდრულად გაფორმებული და გამოძერწილი. ამრიგად, მე -6000 საუკუნეში მაკრანში ინდური კულტურული ფორმების ძალიან ფართო გავრცელება არსებობს, თუნდაც იმ დროს, როდესაც ის სპარსეთის ძალაუფლების ქვეშ მოექცა. შედარებისთვის, ცოტა ხნის წინ ინდუისტების მომლოცველთა ბოლო ადგილი იყო მაკრან ჰინგლაიში, დღევანდელი კარაჩიდან დასავლეთით 7 კმ-ზე, ლას ბელაში.

ბუდისტური მონასტრები

ჰიუან ცანგის სიების თანახმად, მაკრანის სანაპირო, VII საუკუნეშიც, დაიპყრო ასობით ბუდისტურმა მონასტერმა და გამოქვაბულმა, ასევე რამდენიმე ასეულმა ინდუისტურმა ტაძარმა, მათ შორის ლორდ შივას უხვად მოჩუქურთმებულმა ტაძარმა.

რა მოუვიდა მაკრანის სანაპიროს ამ გამოქვაბულებს, ტაძრებსა და მონასტრებს? რატომ არ მოხდა მათი აღდგენა და ფართო საზოგადოებისთვის ჩვენება? აქვთ მათ იგივე ბედი, როგორც სფინქსის ტაძრის კომპლექსი? ალბათ კი. ეს უძველესი ძეგლები, რომლებიც ნალექით იყო დაფარული, ან საერთოდ დაივიწყეს ან შეუმჩნეველი დარჩნენ, როგორც ბუნებრივი წარმონაქმნები.

სინამდვილეში, პალოჩისტანის სფინქსის მახლობლად, შემაღლებული პლატოს თავზე, ნაშთებია, რომელიც ჰგავს სხვა უძველეს ინდუისტურ ტაძარს, რომელშიც შედის მანდაპა, შიხარა (ვიმანა), სვეტები და ნიშები.

რამდენი წლისაა ეს ტაძრები?

ინდუსის ველის ცივილიზაცია, რომელიც გადაჭიმულია მაკრანის სანაპიროს გასწვრივ და მის ყველაზე დასავლეთ არქეოლოგიურ ადგილას, ცნობილია როგორც სუტკაგენ დორი, მდებარეობს ირანის საზღვართან. ამ რეგიონში ზოგიერთი ტაძარი და კლდის ქანდაკება, სფინქსის ტაძრის კომპლექსის ჩათვლით, შეიძლება აშენებული იყოს ათასობით წლის წინ, ინდოეთის პერიოდში (ძვ. წ. 3000) ან უფრო ადრე. არ არის გამორიცხული, რომ საიტი სხვადასხვა ეტაპზე აშენდა და ზოგი სტრუქტურა ძალიან ძველია, ხოლო სხვები შედარებით ახლადაა აშენებული.

ამასთან, კლდეში ამოკვეთილი ძეგლების დათარიღება რთულია წარწერების არარსებობის გამო. თუ ადგილი შეიცავს იკითხებადი წარწერები, რომელთა ინტერპრეტაციაც შეიძლება (კიდევ ერთი სახიფათო განცხადება, რადგან ინდუსის ხელნაწერი არ ამჟღავნებს მის საიდუმლოებებს). მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება შესაძლებელი იყოს რომელიმე ძეგლის თარიღის მითითება. წარწერების არარსებობის შემთხვევაში, მეცნიერებს უნდა დაეყრდნონ დასაბუთებულ არტეფაქტებს / ადამიანის ნეშტებს, არქიტექტურულ სტილებს, გეოლოგიურ ეროზიულ ნიმუშებსა და სხვა ნაკვალევებს.

ინდური ცივილიზაციის ერთ-ერთი მუდმივი საიდუმლოებაა ბრწყინვალე კლდოვანი ტაძრებისა და ძეგლების სიმრავლე, რომლებიც აგებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -3 საუკუნიდან. საიდან გაჩნდა ამ წმინდა სალოცავი ადგილების მშენებლობის უნარ-ჩვევები და ტექნიკა ევოლუციური განვითარების შესაბამისი პერიოდის გარეშე? მაკრანის სანაპიროზე მდებარე კლდოვან ფორმირებებს შეუძლია უზრუნველყოს ინდოეთის პერიოდისა და მოგვიანებით ინდური ცივილიზაციის არქიტექტურული ფორმები და ტექნიკა. ეს შეიძლება იყოს მაკრანის სანაპიროს მთებში, სადაც ინდოელი ხელოსნები სრულყოფდნენ თავიანთ უნარებს, შემდეგ კი ისინი ინდოეთის ცივილიზაციაში გადაიყვანეს.

ინდუსის ველის ცივილიზაცია მოიცავდა მაკრანის სანაპიროს გასწვრივ მდებარე ადგილებს

 

ამ ძეგლებისადმი ყურადღების ღირსია

ეჭვგარეშეა, რომ აქ არის არქეოლოგიური საოცრების ვირტუალური საგანძური, რომლებიც ელოდება ბალოჩის მაკრანის სანაპიროზე აღმოჩენას. სამწუხაროდ, ეს შესანიშნავი ძეგლები, უცნობი ანტიკური ხანით დათარიღებული, იზოლირებული რჩება მათ მიმართ აპათიის საშინელი დონის გამო. მათი ცნობისა და განახლების მცდელობა, როგორც ჩანს, ძალიან მცირე იყო და ჟურნალისტები ჩვეულებრივ არ აქცევენ მათ, როგორც "ბუნებრივი წარმონაქმნები". სიტუაციის გადარჩენა მხოლოდ მაშინ შეიძლება, თუ ამ სტრუქტურებს საერთაშორისო ყურადღება მიექცევა და არქეოლოგების (და დამოუკიდებელი ენთუზიასტების) გუნდები მთელი მსოფლიოს მასშტაბით ეწვევიან ამ საიდუმლოებით მოცულ ძეგლებს, მათი შესწავლის, აღდგენისა და პოპულარიზაციის მიზნით.

მაკრანის სანაპიროზე ამ უძველესი ძეგლების მნიშვნელობა ძნელად შეიძლება შეფასდეს. ისინი შეიძლება ძალიან უძველესი იყვნენ და მნიშვნელოვანი ცნობები მოგვაწოდონ, რომლებიც კაცობრიობის იდუმალ წარსულს გაამჟღავნებს.

მსგავსი სტატიები