1961 წელს არქეოლოგიური სენსაციის მოხსენებამ შემოიარა მთელი სამეცნიერო სამყარო. არა, "დარტყმა" ეგვიპტიდან ან მესოპოტამიიდან კი არ მოვიდა, არამედ ტრანსილვანიიდან! ეს მოულოდნელი აღმოჩენა იყო ტრანსილვანიაში, რუმინეთის პატარა სოფელ ტურტრიაში.

რამ გააკვირვა ერუდიტი მეცნიერები, რომლებიც ისტორიას სწავლობენ? შესაძლებელია თუ არა მათ ისეთი მდიდარი სამარხი შეექმნათ, როგორიცაა ტუტანხამონის საფლავი? ან ხომ არ წააწყდნენ ძველი ნამუშევრების შედევრებს? Არაფერი ამის მსგავსი. სამი პატარა თიხის ტაბლეტი ზრუნავდა ზოგადად ამაღლებაზე. ეს იყო იდუმალი პერსონაჟები, საოცრად მსგავსი (როგორც მათი აღმომჩენმა, რუმინელმა არქეოლოგმა ნ. ვლასამ გამოხატა) შუმერულ პიქტოგრაფიულ ტექსტებთან ძვ.წ. IV ათასწლეულის ბოლოდან

არქეოლოგებს კიდევ ერთი მოულოდნელობა მოუვიდათ, ნაპოვნი მაგიდები 1000 წლით უფროსი იყო ვიდრე შუმერები! მათ მხოლოდ უნდა გამოეცნოთ, თუ როგორ შეიძლებოდა 7 წლის წინ კაცობრიობის ისტორიაში უძველესი ხელნაწერი აღმოჩენილიყო ცნობილი ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციების საზღვრებს გარეთ, იმ ადგილას, სადაც ისინი არავითარ მოსალოდნელ არ იყო.

შუმერები ტრანსილვანიაში?

1965 წელს გერმანელმა შუმეროლოგმა ადამ ფოლკენშტეინმა მიიჩნია, რომ ტექსტები ტარტარიაში დაიწერა შუმერის გავლენის ქვეშ. MSHood მას ეწინააღმდეგებოდა და აცხადებდა, რომ ტარტარის ტაბლეტებს აბსოლუტურად არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ლიტერატურასთან, მან თქვა, რომ ტრანსილვანიას სტუმრობდნენ შუმერი ვაჭრები და მათი ადგილობრივი მაგიდები გადაწერა. რა თქმა უნდა, ტარტარიას ხალხმა არ იცოდა, თუ რა ეწერა დაფებზე, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდა მათ გამოყენებას რელიგიურ ცერემონიალებში.

ეჭვგარეშეა, რომ ჰუდისა და ფოლკენშტეინის იდეებიც ორიგინალია, მაგრამ აქვს თავისი სისუსტეები. როგორ განვმარტოთ ათასწლეულის "განხეთქილება" დროში ტარტარისა და შუმერულ ტაბლეტებს შორის? და როგორ არის შესაძლებელი ასლის გადაწერა, რაც ჯერ არ არსებობს? სხვა ექსპერტებმა დაინახეს კავშირი ტარტარის ტექსტებსა და კრეტას შორის, მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს იქნებოდა ორი ათასი წლის დროის სხვაობა.

N. კლასის აღმოჩენამ არც ჩვენს ქვეყანაში შეუმჩნეველი დატოვა. ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა TSPassek- მა ახალგაზრდა არქეოლოგ ვ. ტიტოვს დაავალა შუმერების ტრანსილვანიაში ყოფნის გამოკვლევა. სამწუხაროდ, კვლევამ ვერ გადაჭრა თარტარის საიდუმლო. ამასთან, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის ლაბორატორიის მუშაკმა, სუმეროლოგმა ა.

1. თათარის ფირფიტები ადგილობრივი ლიტერატურის ფართო სისტემის მცირე ნაწილია.
2. ერთ-ერთი ცხრილის ტექსტში მოცემულია ექვსი უძველესი სიმბოლო, რომლებიც შეესაბამება შუმერული ქალაქ დემდეტ-ნასრის "ჩამონათვალს", აგრეთვე უნგრეთის სამარხში ნაპოვნი ბეჭდები და კიროსის კულტურა.
3. ამ ცხრილის სიმბოლოები წრედ უნდა წაიკითხოთ საათის ისრის საწინააღმდეგოდ.
4. ტექსტის შინაარსი (თუ შუმერულად წავიკითხავთ) ადასტურებს მეოთხედი მამაკაცის სხეულის აღმოჩენას, აგრეთვე ტარტარიაში, რაც დაამტკიცებდა ძველ ტრანსილვანიაში რიტუალური კანიბალიზმის არსებობას.
5. ადგილობრივი ღმერთის შაუს სახელი შეესაბამება შუმერულ ღმერთს უსმუს (ისიმუდს). ცხრილი შემდეგნაირად ითარგმნა: „მეორმოცე წლის განმავლობაში ეს იყო ღვთის შაუეს პირისპირ რიტუალი დაიწვა მოხუცი ქალი. ის მეათე იყო ”.

რა იმალება ტარტარის ცხრილებში? ჯერ არ გვაქვს ნათელი პასუხი. ერთი რამ ცხადია, მხოლოდ ვინჩას კულტურული ძეგლების მთელი კომპლექსის დეტალურმა გამოკვლევამ (და ტარტარიც მას ეკუთვნის) სამი პატარა თიხის დაფის საიდუმლოს ამოხსნასთან შეგვიძლია მიგვიყვანოს.

დღეების ნამუშევრები

მდინარის ნაპირები, რომელთა ზედა დინებაში გემები ირეკავდნენ, გზები, რომლებსაც ეტლები მიჰყავდათ, ბალახით იყო მოფენილი the და ქალაქის საცხოვრებლები ნანგრევებად იქცა.

შუმერული ეპოსიდან "აქადის წყევლა"

ტარტარიიდან დაახლოებით ოცი კილომეტრის დაშორებით მდებარეობს ტურდაშის გორა, რომლის ქვეშაც არის ნეოლითის სამეურნეო დასახლება. გასული საუკუნის ბოლოდან გათხრები ტარდებოდა, მაგრამ ჯერ არ დასრულებულა. მაშინაც არქეოლოგებს ხიბლის ფრაგმენტებზე გამოსახული პიქტოგრაფიული პერსონაჟები ხიბლავდნენ.

იგივე ნიშნები ნაპოვნი იყო ნატეხებზე სერბეთში, ნეოლითის ლონდონში, ვინჩაში. იმ დროს არქეოლოგებმა ისინი მიიჩნიეს გემის მეპატრონის დამწვარ ნიშნებად. ტურდასში არქეოლოგებს არ გაუმართლა, ადგილობრივმა მდინარემ მიმართულება შეიცვალა და თითქმის ყველაფერი გაირეცხა. 1961 წელს ტარტარიაში გამოჩნდნენ მეცნიერები.

არქეოლოგის მუშაობა რთულია, მაგრამ უაღრესად საინტერესო და ის გარკვეულწილად მოგაგონებთ დეტექტივის პროფესიას. როდესაც კრიმინალისტებმა ჩვენი დღევანდელი მოვლენების რეკონსტრუქცია მოახდინეს, არქეოლოგები ხშირად იძულებულნი არიან შეიკრიბონ ისტორიები და მოვლენები უძველესი წარსულიდან ძლივს აღქმადი მინიშნებით. იქ, სადაც არაექსპერტის თვალი ხედავს მხოლოდ ნიადაგის ერთგვაროვან შრეებს, ექსპერტი აუცილებლად შეამჩნევს უძველესი საცხოვრებლის, ბუხრის, კერამიკული ნატეხების და სამუშაო იარაღის ნაშთებს. ნიადაგის თითოეული ფენა მალავს ადამიანის ცხოვრების კვალს, ასეთ ფენებს არქეოლოგები კულტურულს უწოდებენ.

როგორც ჩანს, მეცნიერთა მუშაობა დასრულდა და ტარტარიამ გამოავლინა მისი ყველა საიდუმლო ... და უცებ მათ აღმოაჩინეს ფერფლით სავსე ორმო ყველაზე დაბალ ფენად. მის ბოლოში მათ აღმოაჩინეს უძველესი ქანდაკებები, ზღვის სამაგრებისგან დამზადებული სამაჯური და პიქტოგრამებით დაფარული სამი პატარა თიხის დაფა. მათ გვერდით მოზრდილი ადამიანის გაკვეთილი და ნახშირწყლებიანი ძვლები იყო. ამ ეტაპზე, როგორც ჩანს, ძველი ფერმერები მსხვერპლს სწირავდნენ თავიანთ ღმერთებს.

ემოციების შემცირებისთანავე მეცნიერებმა პაწაწინა მაგიდები დაათვალიერეს. ორი მართკუთხა ფორმის იყო, მესამე კი მრგვალი. მრგვალზე და უფრო სწორკუთხა ფირფიტაზე შუა წრიული ხვრელები იყო. ფრთხილად გამოკვლევამ აჩვენა, რომ მაგიდები ადგილობრივი თიხისგან იყო დამზადებული. სიმბოლოები გამოყენებული იყო მხოლოდ ერთი მხრიდან. ძველი ტარტარიელების აკრეფის ტექნიკა ძალიან მარტივი იყო: პერსონაჟებს მკვეთრი საგნით ამოჰქონდათ ნედლი თიხა, შემდეგ კი მაგიდა დაწვა.

შუმერული მაგიდები ტრანსილვანიაში! ეს წარმოუდგენელია

თუ ასეთი მაგიდები მესოპოტამიაში იპოვნებოდა, არავინ გაკვირვდებოდა. მაგრამ შუმერული მაგიდები ტრანსილვანიაში! ეს წარმოუდგენელია.

შემდეგ მათ ახსოვდათ ტურდაშ-ვინჩას კულტურის ჭურჭლის ფრაგმენტები. მათ ისინი ტარტარიელებს შეადარეს და შეთანხმება აშკარა იყო. ეს ბევრს ამბობს. ტარტარიას წერილობითი ძეგლები არ წარმოშობილია "უდაბნოს კუნძულზე", მაგრამ ეს იყო ვინჩას ბალკანური კულტურის პიქტოგრაფიული ლიტერატურის ნაწილი, რომელიც გავრცელებულია ძვ.წ. მე -6 შუა რიცხვებიდან მე -5 ათასწლეულის დასაწყისამდე.

პირველი სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები ბალკანეთში გაჩნდა ძვ.წ. მე -6 ათასწლეულში, ხოლო მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში ისინი სოფლის მეურნეობას ეწეოდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის ტერიტორიაზე. როგორ ცხოვრობდნენ პირველი ფერმერები? თავდაპირველად ისინი თხრილებში ცხოვრობდნენ და მიწას ამუშავებდნენ ქვის იარაღებით. ძირითადი მოსავალი იყო ქერი. დროთა განმავლობაში დასახლების სახე შეიცვალა.

V ათასწლეულის ბოლოსკენ დაიწყო პირველი თიხის შენობების გამოჩენა. სახლის მშენებლობა მარტივი იყო: აშენდა ხის მატარებელი კონსტრუქცია, რომელსაც თან ერთვოდა კედლები, რომლებიც თხელი ჯოხებით იყო გადახლართული, შემდეგ კი თიხით ნაცხარი.

საცხოვრებელი სახლი თბებოდა თაღოვანი ღუმელებით. არ ფიქრობთ, რომ სახლი ძალიან ჰგავს უკრაინის კოტეჯებს? როდესაც სახლი ავარიაში ჩავარდა, დაანგრიეს იგი, გაათანაბრეს მიწა და ააშენეს ახალი. ამ გზით ნამოსახლარი თანდათან იზრდებოდა. საუკუნეების განმავლობაში, ცულები და სპილენძისგან დამზადებული სხვა იარაღები გამოჩნდნენ ფერმერებზე.

და როგორ გამოიყურებოდნენ ტრანსილვანიის ძველი მოსახლეები?

გათხრების შედეგად აღმოჩენილი მრავალი ფიგურა დაგვეხმარება მათი გარეგნობის რეკონსტრუქციაში.

ჩვენს წინ არის თიხისგან გაკეთებული კაცის თავი. მშვიდი მამაკაცური სახე, გამორჩეული ცხვირი მუწუკით, თმა ბილიკით გაყოფილი და უკანა მხარეს კვანძში მიბმული. ვინ წარმოაჩინა ძველმა მხატვარმა? უფროსი, შამანი ან უბრალოდ თანატოლი, ძნელი სათქმელია. მაგრამ სხვა რამეა მნიშვნელოვანი, ჩვენს წინაშე დგას ქანდაკება, რომელიც შესრულებულია გარკვეული მკაცრი წესების შესაბამისად და უძველესი კაცის სახე ტრანსილვანიიდან. ის შვიდი ათასწლეულის სიღრმიდან გვიყურებს!

აქ მოცემულია ქალის სტილიზებული გამოსახულება. სხეული დაფარულია რთული გეომეტრიული ორნამენტით, რაც ქმნის შესანიშნავ ნიმუშს. იგივე ორნამენტს ნახავთ ტურდაშ-ვინჩას კულტურის სხვა ქანდაკებებში. ალბათ სტრიქონების ხელოვნურ გადახლართვას გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა. შესაძლოა ეს იყო ტატუ, რომელსაც ამ დროს ქალები ამშვენებდნენ, ან მას სხვა ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა. პასუხის პოვნა ძნელია, რადგან ქალები ყოველთვის ერიდებოდნენ თავიანთი საიდუმლოებების გამჟღავნებას.

განსაკუთრებით საინტერესოა დიდი რიტუალური გრაფინი, რომელიც ვინჩას კულტურის ადრეული პერიოდიდან მოდის. მასზე ვხედავთ ნახატს, რომელზეც სავარაუდოდ გამოსახულია სალოცავი, რომელიც ისევ ძველი შუმერების სალოცავებს წააგავს. შემთხვევითი მატჩი? დროთა განმავლობაში ისინი თითქმის ოცი საუკუნის მანძილზე არიან დაშორებული.

სხვათა შორის, საიდან მოდის ასეთი დარწმუნება დათარიღების შესახებ? და როგორ იყო შესაძლებელი თათარის ფირფიტების ასაკის დადგენა, როდესაც გათხრების დროს არ არსებობდა ჭურჭელი, ან მათი ნამსხვრევები, რომლის მიხედვითაც ჩვეულებრივ განისაზღვრება მათი დამზადების პერიოდი?

ფიზიკა ეხმარება ისტორიას

არქეოლოგები ფიზიკოსებს დაეხმარნენ. ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პროფესორი ვილარდ ლიბი, რომელმაც შეიმუშავა C-14 რადიოაქტიური ნახშირბადის დათარიღების მეთოდი (მისი აღმოჩენისთვის მან მიიღო ნობელის პრემია).

რადიოაქტიური ნახშირბადი C-14 იქმნება დედამიწის ატმოსფეროში კოსმოსური სხივების მიერ, ის იჟანგება და ეცემა მიწაზე, ამრიგად შედის მცენარეებში და შემდეგ ცხოველებში. მკვდარ ქსოვილებში მისი შემცველობა თანდათან იკლებს და გარკვეული დროის შემდეგ, C-14- ის გარკვეული რაოდენობა იშლება. C-14– ის ნახევარგამოყოფის პერიოდი 5360 წელია. ამიტომ შესაძლებელია განისაზღვროს დრო, რომელიც გასულია მცენარეებისა და ცხოველების გარდაცვალების შემდეგ, ორგანული ნარჩენების იზოტოპის შემცველობით. W. Libby- ის მეთოდი შედარებით ზუსტია, გადახრები 50 - 100 წელია.

რა მოხდა სინამდვილეში, თითქმის 7 წლის წინ, ძველ საზეიმო ადგილზე? მართალია თუ არა შუმეროლოგი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს რიტუალური კანიბალიზმის კვალი? შეიძლება ის მართალია. მაგრამ საფიქრებელია, რომ საზოგადოებაში, რომელმაც მიაღწია მნიშვნელოვან დონის ლიტერატურას, არსებობდა კანიბალიზმი, თუნდაც ეს რიტუალი ყოფილიყო? შესაძლებელია, ამას ადასტურებს კოლუმბამდელი ცივილიზაციების მთელი რიგი კვლევები.

სხვათა შორის, ს.ლანგდონის მიერ გამოქვეყნებული შუმერული წარწერა მოგვითხრობს მღვდელმთავრის რიტუალურ მკვლელობაზე და შემდეგ ახლის არჩევაზე. შესაძლებელია, მსგავსი რამ მოხდა ტარტარიაშიც. მათ წმინდა ცეცხლში დაწვა მოკლული მღვდლის სხეული და მის ნეშტებზე დადეს ღმერთების ქანდაკებები, ტარტარიას მფარველები და ჯადოსნური დაფები. ამასთან, ჩვენ არ გვაქვს არანაირი მტკიცებულება იმის შესახებ, რომ მღვდელი შეჭამეს. ექვსი ათასწლეულის ფარდის გაღება ადვილი არ არის. ცერემონიის უძველესი მოწმეები, ქანდაკებები და ნახშირბადის ძვალი ჩუმად არიან. მაგრამ შესაძლოა მესამე მოწმე, უძველესი პერსონაჟები ილაპარაკონ.

სიტყვები თიხის მაგიდებზე

პირველ თიხის ფირფიტაზე ამოტვიფრულია ორი თხის სიმბოლური გამოსახვა. მათ შორის ყურია მოთავსებული. შესაძლებელია თუ არა, რომ თხისა და ყურის გამოსახულება ყოფილიყო სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის საფუძველზე შექმნილი საზოგადოების კეთილდღეობის სიმბოლო? ან ეს ნადირობის სცენაა, როგორც N.Vlassa ვარაუდობს? საინტერესოა, რომ მსგავსი თემა გვხვდება შუმერულ მაგიდებზე. მეორე მაგიდა დაყოფილია მცირე ნაწილებად ვერტიკალური და ჰორიზონტალური ხაზით. თითოეულ ნაწილზე სხვადასხვა სიმბოლური გამოსახულებაა.

შუმერული წმინდა სიმბოლოების წრე კარგად არის ცნობილი. როდესაც ჩვენი მაგიდის სიმბოლოებს შევადარებთ ჯამდეტ-ნასრში ნაპოვნი რიტუალის ჭურჭლის სურათებს, კვლავ გაკვირვებულია მათი შეთანხმება. შუმერული ფირფიტის პირველი პერსონაჟი არის ცხოველის თავი, სავარაუდოდ, ბავშვი, მეორეზე გამოსახულია მორიელი, ხოლო მესამეზე, როგორც ჩანს, ადამიანის ან ღვთაების თავი. მეოთხე პერსონაჟი გამოსახავს თევზს, მეხუთე პერსონაჟს ერთგვარი სტრუქტურა და მეექვსე ფრინველი. ამიტომ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მაგიდა შეიცავს სიმბოლურ გამოსახულებებს "ბავშვი", "მორიელი", "ღმერთი", "თევზი", "დახურული სივრცე - სიკვდილი" და "ჩიტი".

თარტარის ფირფიტების სიმბოლოები არა მხოლოდ იდენტურია შუმერულისა, არამედ ისინი ასევე განლაგებულია იმავე თანმიმდევრობით. ეს მოქმედებს ისევ მხოლოდ გასაკვირი მატჩი? Ალბათ არა. გრაფიკული ფორმა შეიძლება იყოს შემთხვევითი, მეცნიერებამ იცის ასეთი შემთხვევები. არაჩვეულებრივი მსგავსებაა, მაგალითად, პროტო-ინდური ჰარაპის ცივილიზაციის იდუმალი ტექსტების სხვადასხვა მახასიათებლებსა და აღდგომის კუნძულის რონგო-რონგო დამწერლობას შორის.

ამასთან, სიმბოლოების მსგავსება და მათი განაწილება ალბათ შემთხვევითი არ იქნება. ეს გვაფიქრებინებს, აქვს თუ არა საერთო წარმოშობა ტარტარიასა და ჯამდეტ-ნასრას ხალხის რელიგიებს. და შესაძლოა ეს არის ტარტარული ტექსტების გაშიფვრის სპეციფიკური გასაღები - თუმცა ჩვენ არ ვიცით რა წერია იქ, ჩვენ უკვე ვიცით რა წესით წავიკითხოთ.

წარწერის გაშიფვრა შეგვიძლია, თუ საათის ისრის საწინააღმდეგოდ წავიკითხავთ. რა თქმა უნდა, არასოდეს ვიცით, როგორ ჟღერდა ტარტარული ენა, მაგრამ მათი პერსონაჟების მნიშვნელობის გაშიფვრა შეგვიძლია, როდესაც მათ შუმერულ ეკვივალენტებს დავადგენთ.

მოდით, დავიწყოთ მესამე ცხრილის კითხვა, მასზე გამოსახულია სიმბოლოები, გაყოფილი ხაზებით. ცალკეულ ნაწილებში სიმბოლოების რაოდენობა არ არის დიდი, რაც ნიშნავს, რომ ტარტარული მაგიდები, ისევე როგორც ძველი შუმერული ტექსტები, იდეოგრაფიული, სინლაბური პერსონაჟები და მორფოლოგია ჯერ არ არსებობდა.

მრგვალ მაგიდაზე ნათქვამია:

მონაზონი KA.ŠA. უგულა. PI IDIM KARA 1.

"ღმერთისთვის Shaue, ღრმა ცოდნის უხუცესი დაწვა ოთხმა მმართველმა".

რას ნიშნავს წარწერა?

კიდევ ერთხელ შემოგვთავაზეს შედარება ჯამდეტ-ნასრის ხელნაწერებთან, რომელიც შეიცავს მღვდელმთავართა სიას, დებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ოთხ ტომს. შესაძლებელი იქნებოდა ასეთი მღვდლები-მმართველები ტარტარიაშიც? მაგრამ სხვა მსგავსებაც არსებობს. ტარტარის ტექსტში ნახსენებია ღმერთი შაუე და მისი სახელი ნაჩვენებია ზუსტად ისე, როგორც შუმერებში. დიახ, ცხადია, თათარის ფირფიტა შეიცავს მოკლე ინფორმაციას რიტუალის მსხვერპლშეწირვისა და მღვდლის დაწვის შესახებ, რომელმაც დაასრულა მისი მეფობა.

ვინ იყვნენ ტარტარიას უძველესი მკვიდრნი, რომლებმაც დაწერეს "შუმერული" ძვ. წ. V ათასწლეულში, როდესაც თავად შუმერი ჯერ კიდევ არ არსებობდა იმ დროს? იყვნენ ისინი შუმერების წინაპრები? ზოგი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ შუმერული წინამორბედები დაშორდნენ ძველ ქართველებს, რომლებმაც დატოვეს დღევანდელი საქართველო და ქურთისტანი, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე –5 და მე –15 ათასწლეულებში. როგორ შეეძლოთ მათ თავიანთი ლიტერატურის გადაცემა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებისთვის? კითხვა საკმაოდ სერიოზულია და ამაზე პასუხი ჯერ არ გვაქვს.

ბალკანეთის უძველესმა მოსახლეობამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მცირე აზიის კულტურაზე. განსაკუთრებით შესაძლებელია კავშირზე მივადევნოთ კავშირი ტურდაშ-ვინჩას კულტურასთან კერამიკაზე პიქტოგრამების გამოყენებით. პერსონაჟები, რომლებიც ზოგჯერ სრულიად იდენტურია ვინჩინისა, ასევე აღმოაჩინეს ტროის ტერიტორიაზე (ძვ. წ. III ათასწლეულის დასაწყისი). შემდეგ ისინი მცირე აზიის სხვა ნაწილებში იწყებენ გამოჩენას.

ვინჩას მწერლობის უფრო შორეულ კვარტალში ასევე შედის ძველი კრეტის პიქტოგრაფიული ტექსტები. არ შეიძლება არ დაეთანხმო საბჭოთა არქეოლოგ ვ. ტიტოვს, რომ ეგეოსის ქვეყნების უძველესი ლიტერატურის ფესვები ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ჯერ კიდევ ძვ.

გარდა ამისა, ცნობილია, რომ ვინჩას ბალკანეთის კულტურის დამფუძნებლებმა მცირე აზიის გავლით მე -5 ათასწლეულში მიაღწიეს ქურთისტანსა და ხუზისტანს, სადაც იმ დროს შუმერების წინაპრები დასახლდნენ. ცოტა ხნის შემდეგ ამ სფეროში გაჩნდა პიქტოგრაფიული პროტო-ელამური ლიტერატურა, რომელიც ახლოს იყო როგორც შუმერულ, ასევე ტარტალურ ლიტერატურასთან.

ამიტომ დაასკვნეს, რომ ისინი, ვინც საფუძველი ჩაუყარა შუმერულ ლიტერატურას, პარადოქსულად არა შუმერები, არამედ ბალკანეთის მკვიდრნი იყვნენ. სხვანაირად როგორ უნდა ავხსნათ, რომ შუმერის უძველესი ტექსტი, რომელიც თარიღდება ძვ. წ. IV ათასწლეულის ბოლოს, გაჩნდა სრულიად მოულოდნელად და სრულად განვითარებული ფორმით. შუმერები, ბაბილონელების მსგავსად, მხოლოდ კარგი მოწაფეები იყვნენ, რომლებმაც ბალკანეთის ერებს პიქტოგრაფიული პერსონაჟები წაართვეს, შემდეგ კი ლურსმნულ ფორმად აქციეს.

აღწერილი იკვეთება წონის, მეხუთე ათასწლეულის შუა პერიოდში, ვინჩა-ტურდას კულტურა, დღევანდელი რუმინეთი. წარწერებია როგორც წინა და უკანა მხარეს, ასევე გვერდებზე. ფოტო ცივილიზაციის ნიშნებიდან.

ერთი ხის ტოტები

ტარტარეულის დასკვნის კვლევის დროს წამოჭრილი კითხვებიდან მე განსაკუთრებით მნიშვნელოვნად მიმაჩნია ორი მათგანი:

1. როგორ გაჩნდა ტარტარიას ლიტერატურა და რომელ ბიბლიურ სისტემას მიეკუთვნება იგი?
2. რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ტარტარები?
3. პერლოვი, რა თქმა უნდა, მართალია, რომ შუმერული ლიტერატურა გამოჩნდა სამხრეთ მესოპოტამიაში ძვ.წ. IV ათასწლეულის ბოლოს მოულოდნელად და სრულყოფილი ფორმით. სწორედ იქ დაიწერა კაცობრიობის უძველესი ენციკლოპედია "ჰარა-ჰუბულუ", რამაც საშუალება მოგვცა გავეცნოთ ხალხის მსოფლმხედველობას ძვ. წ. X – IV ათასწლეულიდან.

შუმერული პიქტოგრაფიის შინაგანი განვითარების კანონების შესწავლას მივყავართ იმ ფაქტამდე, რომ ძვ.წ. IV ათასწლეულის ბოლოს პიქტოგრაფიული დამწერლობა, როგორც სისტემა, უკვე იკლო. შუმერული შრიფტის მთელი სისტემიდან (დაახლოებით 4 სიმბოლო და მათი ვარიაციები დათვლილი იყო), გამოყენებული იყო 38-ზე მეტი სიმბოლო, რომლებიც ყველა ანტიკური სიმბოლოების 5 ჯგუფიდან მომდინარეობდა. პოლიფონიზაციის პროცესი (ერთი პერსონაჟის სხვადასხვა მნიშვნელობა) დაიწყო შუმერული სისტემის პერსონაჟთა ჯგუფებში, მაგრამ მანამდე ბევრად უფრო ადრე.

პოლიფონიზაციამ თანდათან ამოჭრა რთული ხასიათის გარე გარსი, შემდეგ ჩაშალა პერსონაჟთა შინაგანი განლაგება ჯგუფების "ნახევრად დაშლილ" საფუძვლებში, შემდეგ კი თვითონ გაანადგურა საძირკველი. სიმბოლოების ჯგუფები დაიშალა ფონეტიკურ ტომებად შუმერების Mezi Meíčí- ში მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე.

საინტერესოა, რომ ანალოგური განვითარება განიცადა პროტო-ელამის ლიტერატურამ, რომელიც თანაარსებობდა შუმერულთან და აგრეთვე სპარსეთის ყურეში. პროტო-ისლამური დამწერლობა გვხვდება ძირითადი სიმბოლოების დაახლოებით 70 ჯგუფში, რომლებიც იყოფა 70 ფონეტიკურ ტომად. ორივე შემთხვევაში (პროტო-ელამური და შუმერული) თვისებებს აქვთ როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი სტრუქტურა. ამასთან, პროტო-ისლამურ სიმბოლოებს კვლავ აქვთ განმსაზღვრელი და ამრიგად სისტემატურად უახლოვდებიან ჩინურ სიმბოლოებს

ფუ-სიის მმართველობის პერიოდში (ძვ. წ. 2852-2752) ჩრდილო-დასავლეთიდან მომთაბარე არიელები შეიჭრნენ ჩინეთში და თან უკვე განვითარებული ლიტერატურა ჩამოიტანეს. მაგრამ ძველ ჩინურ პიქტოგრაფიაში ნამაზგის კულტურის (შუა აზიის) ლიტერატურა ჭარბობდა. სიმბოლოების ცალკეულ ჯგუფებს აქვთ შუმერული და ჩინური ეკვივალენტები. რა შეთანხმება აქვთ სხვადასხვა ერების წერილობით სისტემებს? პუდელის ბირთვი იმაში მდგომარეობს, რომ ეს ყველაფერი ერთი და იგივე წყაროდან მომდინარეობს, რომელიც დაშორდა VII წელს. ათასწლეული ძვ

ამ დანგრევამდე ორი ათასწლეულის განმავლობაში, ელამურ-ჩინურმა მხარემ დაუკავშირდა ირანში გურანისა და ზაგროსის წინასწარ რიცხვით კულტურებს. დასავლური ლიტერატურა წინააღმდეგი იყო დასავლური ლიტერატურისა, რომელიც ჩამოყალიბდა ზაგრო კულტურის გავლენით (განჯ დარე, იხილეთ რუკა). მოგვიანებით, ამისგან შეიქმნა ეგვიპტელების, კრეტელებისა და მიკენელთა, შუმერების და აგრეთვე ტარტართა ნაწერები.

ამრიგად, ლეგენდა ბაბილონელურ ენათა აღრევისა და ერთი ენის რამდენიმე ენაზე დაყოფის შესახებ სულაც არ არის საჭირო უსაფუძვლო. რადგან თუ შუმერული ძირითადი სიმბოლოების 72 ჯგუფს შევადარებთ წერის ყველა სხვა სისტემის ანალოგურ ძირითად სიმბოლოებს, ჩვენ გვაკვირვებს შეთანხმება არა მხოლოდ მათი დიზაინის, არამედ მათი მნიშვნელობითაც.

ასე რომ, ჩვენს წინაშეა დამატებითი სტატიები ერთხელ სრულყოფილი და შემდეგ დაშლილი სისტემიდან. თუ შევადარებთ ამ შრიფტის რეკონსტრუქციულ სიმბოლიკას IX– დან. - VIII. ათასწლეულში გვიან პალეოლითის ევროპული ნიშნები (ძვ. წ. 20 - 10 ათასი წელი), ჩვენ ვერ შევამჩნევთ მათ შორს შემთხვევით დამთხვევას.

დიახ, შრიფტები IV. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასწლეული არ წარმოიშვა ჩვენი პლანეტის სხვადასხვა ნაწილში, მაგრამ ეს მხოლოდ წმინდა სიმბოლიზმის დაშლილი ერთიანი პრიმიტიული სისტემის ფრაგმენტებიდან თავისებური განვითარების შედეგი იყო, რომელიც ერთ ადგილას დაიბადა. ჰომო საპიენსის მსგავსად, ისიც მოდის ერთი ადგილიდან, რასისტების შეხედულების მიუხედავად.

რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ძველი ტარტარები?

გადავხედოთ დასავლეთ ევროპის ეთნიკურ რუკას VII ს. - VI ათასწლეული ძვ. წ. იმ დროს, ნეოლითის რევოლუციის შედეგად მოხდა დემოგრაფიული აფეთქება. საუკუნეების განმავლობაში მოსახლეობა 17-ჯერ გაიზარდა (5 მილიონიდან 85-მდე). იმ დროს შეიარაღება და ნადირობა იყო საირიგაციო სოფლის მეურნეობაში.

მოსახლეობის სიმრავლე ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, სემიტ-ჰამიტი ხალხების სამშობლოში, ხალხის მასა ამოძრავებდა და ნაკლებად დასახლებულ ადგილებში გადასახლდა, ​​სადაც ნეოლითის რევოლუცია ჯერ არ მომხდარა. გადაადგილება მოხდა ორი მიმართულებით, ჩრდილოეთით დუნაის გასწვრივ და სამხრეთით მცირე აზიის, შუა აღმოსავლეთის, ჩრდილოეთ აფრიკისა და ესპანეთის გავლით. პრაზიტებმა აღმოსავლეთიდან და პრაჰამელებმა დასავლეთიდან ისარგებლეს მათი მნიშვნელოვანი რიცხვითი უპირატესობით და აიძულა პრაინდოევროპელები ჩრდილოეთით (იმ ადგილებში, სადაც ახლახანს მოხდა დელაცილაცია).

კელტურ მითოლოგიაში დაცულია ერთა შორის ბრძოლების აღწერა. კელტური ღმერთების პრასლოვანი სახელები ადასტურებენ, რომ პრასლოვები, რომლებიც თავს არ დაუშვებდნენ მტრის მიერ დაქვემდებარებაში, საფრანგეთის პრაკელტების თვალში იმედის შუქს წარმოადგენდნენ და მათ ღმერთებად იქცნენ. კელტური "გოჭები", გორიას ოჯახის დანიელები, დაიპყრეს პრაზეკი, შემდეგ კი გრძელვადიანი ბრძოლა დაიწყეს დუნაის კულტურის პრაზემიტებთან. ამის შესახებ შეგვიძლია წავიკითხოთ როგორც ინდურ, ასევე ბერძნულ მითებში.

ომი ძალიან სასტიკი და გრძელი იყო. ირანელი ზაგროსის შორეული ქვეყანა პრაინდოევროპელების მოკავშირე გახდა, რომლებმაც ნეოლითის რევოლუცია კიდევ უფრო ადრე გაიარეს და მცირე აზიაში შეიჭრნენ აღმოსავლეთიდან. სემიტო-ჰამიტის "მაკრატელი" გაიშალა.

ჰამიტებმა თავიანთი ძალების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეგვიპტისა და სემიტების მიდამოებში მიიტანეს საბერძნეთისა და მცირე აზიის ტერიტორიებზე, სადაც საბოლოოდ შეაჩერეს ძველი ეგვიპტელების წინაპრების შეჭრა. ამასთან, ეს აღმოჩნდა პიროსის გამარჯვება. საბოლოოდ სემიტო-ჰამიტის კამპანიამ წარმატებით ვერ დააგვირგვინა.

ხოლო VI. ათასწლეულში, პრაინდოევროპელებში ასევე მოხდა ნეოლითის რევოლუცია. მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოშენების შემდეგ, მათ კონტროლი მიიღეს დიდ სტეპებზე. პრაჰამიტები აითვისეს კელტებმა მთელ ევროპაში და პრასიტელებმა შეაფარეს ქვედა დუნაის რეგიონი.

V ათასწლეულის დასაწყისში შეიქმნა დიდი ბუფერული ზონა (ზემო დუნაის რეგიონი, დასავლეთ კარპატები და უკრაინა), სადაც ძალიან გამორჩეული მოსახლეობა შეიქმნა დანიისა და პომერანიის ინდოევროპელებს და თრაკიის პრაზემიტებს შორის. მოგვიანებით, მისი ბირთვიდან წარმოიშვა ლესბოსის ეთნიკური ჯგუფი, ტრიპოლი-კუკუტენისა და ტროის კულტურები (ბადენის კულტურა).

ამიტომ, ჩვენ საფუძვლიანი მიზეზი გვაქვს იმის დასაჯერებლად, რომ ამ რეგიონის მცხოვრებლებს, მათ შორის ტარტარელებსა და ტრიპოლს შორის (უკრაინის კიევის ქვემოთ დნეპრის სანაპიროზე მდებარე ტრიპოლის დასახლება) და პრაეტრუსკი იყო კავშირი, რაც ანთროპოლოგიურმა მონაცემებმა დაადასტურა. V ათასწლეულის ბოლოს, პრეტრუსელებმა საბოლოოდ გააძევეს პრაზემიტები ბალკანეთიდან მცირე აზიასა და შუა აღმოსავლეთში. ამან გზა გაათავისუფლა ინდოევროპელი მესაქონლეებისთვის, რომლებიც გამარჯვებით მოვიდნენ ჩრდილოეთიდან.