ნიკამუსი საბჭომ 325 წელს მოიწვია რომის იმპერატორი კონსტანტინე, რათა გაერთიანებულიყო ქრისტიანული სარწმუნოების მოსაზრებები და დაედგინა რომელი ტექსტები შეიძლებოდა შეტანილიყო ბიბლიაში. საბჭო მცირე აზიის ქალაქ ნიკაიასთან ახლოს გაიმართა. ეს იყო ქრისტიანული ეკლესიის ეპისკოპოსთა პირველი შეხვედრა. ეპისკოპოსები კრებაზე ძირითადად რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნახევრიდან მოვიდნენ. რომში მცხოვრები ეპისკოპოსი (პაპი) პირადად არ ესწრებოდა კრებას, მაგრამ მან თავისი მოადგილეები გაგზავნა.

რომის იმპერიის გაჯანსაღება

კონსტანტინე სურდა გამოეყენებინა განვითარებადი რელიგია, რომ გაემართლებინა რომაული იმპერია. სხვადასხვა წერილობითი ჩანაწერები და სწავლების განსხვავებული ვარიანტი იყო, მაგრამ ქრისტიანობის არც ერთი ორგანიზაცია ან ფორმა არ არსებობდა. იმპერატორის კონსტანტინე სურდა ბოროტად ის თავის სასარგებლოდ. რომაელებს ყოველთვის კარგი ნიჭი ჰქონდა მართვის ორგანიზება და ორგანიზება.

საბჭოს დროს გაერთიანდა რელიგიური და პოლიტიკური დოგმატები. მრავალდღიანი შეხვედრა ადგენს ახალ რელიგიურ წესებს, რომლებიც ემორჩილებიან ეკლესიას იმპერატორს და ქმნიან ეკლესიის მთავარ ადმინისტრაციულ და პოლიტიკურ სტრუქტურას. ასევე განისაზღვრა, თუ რომელი სახარები შედიოდა ქრისტიანული ბიბლიის ახალ ფორმაში. კონსტანტინეს 50 ეგზემპლარი ჰქონდა გაკეთებული შეთანხმებული წესების საფუძველზე წმინდა ბიბლია, რომელიც შეიცავდა მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს სახარების მხოლოდ პოლიტიკურად სწორ ვერსიებს. სხვა სახარებები ან თუნდაც ზოგიერთი მონაკვეთი თავდაპირველი ვერსიით იყო 381 წელს კონსტანტინოპოლი საბჭომ აკრძალა და არ წაიკითხა. მათთან დაკავშირებული ყველა ტექსტი დაიწვა და მათი მფლობელები დააპატიმრეს ან შესრულდა.

პეტრეს სახარება

1886 წელს იგი აღმოაჩინეს ადრეულ ქრისტიანულ სამარხში პეტრეს სახარება. ეს იყო ასევე 20. საუკუნის, თომას სახარება, მარიამ მაგდალელი და იუდა. ეს დაკარგული სახარება მოაქვს იესოს ცხოვრებისეული ამბავი და მისი აზრის მესიჯი.

ეგვიპტური ქალაქ ნახაჰადის მახლობლად, ადგილობრივ ფერმერს აღმოაჩნდა დალუქული კონტეინერი, რომელიც შეიცავს დაკარგული სახარების გრაგნილებს. ქვევრი შეიცავდა ზე მეტი 52 ტექსტების წერილობითი სახით: პეტრეს, იაკობის აპოკალიფსისა და თომას სახარების მოქმედება. ეს იყო ზუსტად ის ტექსტები, რომლებსაც სხვა ავტორები უწოდებდნენ დაკარგულ ტექსტებს. ისინი, ალბათ, ამ გზით გადაარჩინეს მას შემდეგ, რაც იმპერატორმა კონსტანტინემ 325 წელს განამტკიცა თავისი რელიგიურ-პოლიტიკური პოზიცია.

ყველაზე დიდი სიურპრიზი იყო თომას სახარება. იგი ბერძნულიდან თარგმნილია კოპტურ ენაზე და შეიცავს იესოს სიტყვებს. ამ ტექსტში ნახსენები ბევრი რამ ასევე შეიძლება მოიძებნოს ე.წ. ახალი აღთქმა (ბიბლია). მთავარი განსხვავება იმაშია, რომ თომას სახარება არის გნოსტიკური.

გნოსტიკები

გნოსტიკები დილით ადრე ქრისტიანული დაჯგუფებარომელმაც მნიშვნელოვანი ყურადღება გაამახვილა მისტიციზმსა და ღრმა სულიერ საიდუმლოებებზე და არ ეთანხმება განვითარებულ ქრისტიანულ-საეკლესიო იერარქიის ნიღბით გავრცელებულ დოგმატიზმს. გნოსტიკოსები მალავდნენ და იცავდნენ თავს ჭეშმარიტი სწავლება, რაც მოვიდა იესოს სწავლებიდან (რომელსაც ჯოშუა უწოდებენ).

სიტყვა gnosis არის ბერძნული სიტყვა მეცნიერება a გნოსტიკო ვინც იცის. სინამდვილეში, ისინი უფრო მისტიკები, ფილოსოფოსები და სულიერი ეზოთერიკოსები იყვნენ - მათ, ვისაც საკუთარი თავის საშუალებით შეეძლო განმანათლებლობის პოვნა, საერო ფორმალური ინსტიტუტების შექმნისა და მხარდაჭერის გარეშე. მათი გზა მთლიანად ინდივიდუალისტური იყო მიწიერი ხელისუფლების გარეგანი გავლენის გარეშე.

ტრადიციული სახარება აცხადებს, რომ იესო არის ერთადერთი ძე ღმერთი. თომას სახარება, პირიქით, ვარაუდობს, რომ ჩვენ ყველანი ვართ ღვთის ვაჟები და ქალიშვილები. ის სიტყვასიტყვით ამბობს: როცა საკუთარ თავს იცნობთ, ერთმანეთი იცნობთ და გესმით, რომ ცოცხალი მამის შვილები ხართ (ყველა ღვთისმოშიშება). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ იესო ღვთის შვილია, ჩვენ ასევე ღვთის შვილები და ქალიშვილები ვართ. არაფერია, რაც თვითონ ვერ გვექნება, თუ ამის ცოდნა ვიცით - გზა ვიცით. იგივე შანსი გვაქვს ღვთაებასთან ურთიერთობა - ღმერთის პრინციპი.

თომას სახარება ყველას უბიძგებს პირადი კავშირი თავად ღმერთის პრინციპთან, ორგანიზებული ეკლესიის, მღვდლების ან ეპისკოპოსების საჭიროების გარეშე.

თომას სახარების არსებობა და გნოსტიკური სწავლებების კავშირი შეარყია ქრისტიანული ეკლესიის ძალაუფლება. Gnostics გამოაცხადა, რომ სახარებები აქვს მინიმუმ იმავე (ან იქნებ კიდევ უფრო მეტი წონა) ეკლესია განახლებული ვერსია მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე სახარება.

როდესაც დაკარგული ტექსტები აღმოაჩინეს 1945 წელს, ცხადი გახდა, რომ ისინი, ალბათ, უფრო ძველი იყვნენ, ვიდრე აქამდე იყო აღიარებული ეკლესიის მიერ. დოკუმენტების დათარიღებამ აჩვენა, რომ ეს შეიძლება იყოს ტექსტები, რომლებიც ქრისტიანობის პირველი დროიდან იწყება. მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს სახარების წარმოშობის ჩვეულებრივი დათარიღება ხდება იესოს ჯვარცმიდან 40 – დან 60 წლამდე. ამასთან, თომას სახარება უფრო ძველი ჩანს. მასში აღწერილია იესოს პირდაპირი განცხადებები და არა მისი საქმეები.

მაგდალელი სახარება

მარიამ მაგდალინელი სახარება პირველად 1896 წელს აღმოაჩინეს ეგვიპტის ქალაქ აჭმიში. მარიამ მაგდალინელი იესოს და მისი ცხოვრების პარტნიორის (ცოლის) ერთგული მიმდევარი იყო. ტექსტში აღნიშნულია, რომ ადრეულ ქრისტიანობაში ქალებს თანაბარი სტატუსი ჰქონდათ. აქ გამოვლენილია, რომ იესო მას მხოლოდ ეზიარებს სწავლებას ცხოვრების, სიკვდილისა და ზეცის საიდუმლოებების შესახებ.

იესო მარიამისთვის განმარტავს აუცილებელ ნივთებს შემდგომი ცხოვრების შესახებ ისე, როგორც ეს გნოსტიკური თვალსაზრისით არის დამახასიათებელი. ამ კონცეფციის თანახმად, სიკვდილის შემდგომი სიცოცხლე გულისხმობს სულის უცნობში მოგზაურობას, ანგელოზურ და დემონურ არსებებთან შეხვედრას, ხოლო სული სამოთხისკენ მიემართება. ტექსტში ასევე აღნიშნულია, რომ პეტრეს ძალიან გაუჭირდა იესოსთვის ცოლს ცოდნის გაზიარება. Ის ამბობს: უნდა მოვუსმინოთ მას და მოუსმინოს მას? ამასთან, სხვები არ ეთანხმებიან პეტრეს და ეწინააღმდეგებიან მას: თუ იესო სწამს მას, მაშინ ვინ ხარ ისჯება?

მერი ტექსტში გაგებულია, როგორც ძალიან სულიერი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია კარგად გაიგოს იესოს აზრები. მას ძალიან კარგად შეეძლო მასთან დაკავშირება და მისი განზრახვების გაგება. მრავალი თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, მან შეძლო გაცილებით გასცილებულიყო, ვიდრე იესოს სხვა უშუალო მიმდევრები - ტრადიციულად მოციქულები.

სახარება ასევე შეიცავს ცნობას სულიერ სქესობრივ ცხოვრებას, რომელსაც შეუძლია ადამიანი სიკვდილის გადაცემისთვის. იგი აძლიერებს იესოს და მარიას შორის სიყვარულის მნიშვნელობასა და სიღრმეს: სახარების მიხედვით მარიამ მაგდალელი.

ტექსტებში ასევე გავეცნობით ძალაუფლების დავებს, ქრისტიანობის საწყისებზე ქალთა გავლენის შესაძლებლობის შესახებ. მარიამ მაგდალინელი აქ წარმოდგენილია როგორც წამყვანი ფიგურა - პირდაპირი მიმდევარი იესოს გარდაცვალების შემდეგ.

1886 წელს ფრანგებმა აღმოაჩინეს არქეოლოგები უძველესი სამარხი, რომელშიც მე -8 საუკუნის ბერის ჩონჩხის ნაშთები იყო განლაგებული, რომელსაც ხელში ეჭირა შესანიშნავი ტექსტების შეკვრა სახელწოდებით "პეტრეს სახარება". პეტრეს სახარებაში რომაელები ასახავენ, როგორც საოცრად საყვარელ პიროვნებებს. პეტრეს კონცეფციის თანახმად, იესო ჯვარზე არ განიცდიდა.

დამკვიდრებული ინტერპრეტაციისგან ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება არის ის, თუ როგორ აღწერს პიტერ - როგორც მოვლენის უშუალო მოწმე - თავად აღდგომის პროცესს.

პირდაპირ ეთერში 9.10.2018.Hours ეთერში

გეპატიჟებით მარიამ მაგდალელისა და იესოს მოციქულების ცოცხალი საუბრისთვის. YouTube- ზე 9.10.2018- ის ჩეთით ჩეთი. სასტუმრო იქნება დოქტორი Hana Sar Bloch.

სიმონ პეტრესა და იუდას სახარება: იესოს ჯვარცმა სურდა